生死之谜及其在瓶画上的面容_对前_省略_拉底宇宙论美学核心问题的一种解读_汪顺宁.pdf
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？ 生 死之 谜及其在 瓶画 上的面容 对前苏 格拉底 宇 宙 论 美 学 ？ ： 核心 问题的 种 解读 一 汪顺 宁 摘 要 前 苏 格 拉底 宇 宙 论 美 学 的 核 心 问 题 乃 是 对 生 死 之谜 的 思 索 这 使 得 前 苏 格 拉 底 思 想 ： 生命 追 问 作者 简 介 箱 ： ｇｒ 。 宇宙 论美 学 ； 瓶画 ； 原 型几 何 时期 ； 几何 时 期 ； 汪 顺 宁 博 士 副 教 授 上 海 财 经 大 学 人 文 学 院 哲 学 系 西 方 哲 学 教研 室 ： ， ｅ ｅｎ ｔｒｅ ｅ ｓ９００ ， ， ｌ Ｓｏ ｃ ｒａｔ ｉｃ Ｃ ｏ ｓｍｏ ｌｏ ｇ ， ｉｃ ｔ ｉ ｉ ｔ ｔｉ ｎ ｇ ｓ ： Ａ ｎ Ｉ ｎ ｅ ｒ ｐ ｒｅ ｔ ａ ｔ － ｉ ： ｔｉ ｌ ｌ ｉ ｔ ｉ ｉ ｔ ｉ ｂｅ ｇ ｉｎｎ ｉ ｎ ｇ Ｐ ｒｅ Ｓｏ ｃ ｒａ ｔｉ ｃ ｔｈ ｏ ｕ ｇｈ ｔｓ ｗｅ ｒ ｅｎ ｏ ｔ ａ ｂｏ ｕｔ ｔｈｅ ｅ ｘ ｐ ｌｏ ｒａ ｔ ｏ ｎ ｉ ｎｔ ｏ ｎ ａｔ ｕｒｅ － ｉ ａｎ ｄ Ｈ ｏｍ ｅ ｒ － ｏｎ ｏｆ ｔｈ ｅ Ｅｓ ｓ ｅ ｎｔｉ ａ ｌ Ｔｈ ｅ ｍｅ ｏ ｆ ｔｈ ｅ Ｐｒｅ ｌ ｉ ｆｅ ａ ｎｄ ｄ ｅａｔ ｈ ｂ ｕ ａ ｂｏ ｕ ｔ ｔ ， ｌ ｉ ． － Ｉ ｔ ｓｈｏｗｓ ｔｈ ａ ｔ ｆｒ ｏｍ ｔｈ ｅ ｖｅｒｙ ｆｅ ａｎ ｄ ｄｅ ａ ｔｈ ． Ｓ ｕｃ ｈ ａ ｃｏ ｎ ｃ ｅ ｒ ｎ ｗａ ｓ ｉｃ ｄ ｅｃ ｏｒ ａ ｅ ｄ ｏ ｔ ｅ ｒ ｎ ｈｅ Ｄ ａ ｒｋ ａ ｅ ｓ Ｇｅｏ ｍ ｅ ｒ ｉ ｃ ａ ｎｄ Ｇｅｏ ｍ ｅ ｒ ｉｖ ｅ ｄ ｒｏ ｍｔ ｈｅ ｗｒ ｐ ｙ ｇ ｒ ａｔ ｈｅ ｒ ｔ ｈａｎ ｄ ｅ ｒ ｔ ｔ ｔ ｔ ｉ ｔ ｆ ， ｉｔ ｉ ｎ ｏ ｆ ｇｓ Ｈｅ ｓ ｏｄ ｉ ． ａｔ Ｋ ｅｙ ｗｏｒ ｄ ｓ Ｐｒｅ Ｓ ｏｃ ｒ ｉ ｃ ｓ ｃｏ ｓ ｍｏ ｏｇ ｃ ａ ａ ｅ ｓ ｈｅ － ： ｉ ｌ ； Ａ ｕ ｔｈ ｏｒ Ｗ ａ ｎｇ Ｓ ｈ ｕｎｎ ｎｇ Ｐ ｈ Ｄ ｉ ： ｔｉ ａ ｌ Ａ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔｉ ｃ ｓ Ａｂｓ ｔｒ ａｃｔ Ｔｈ ｅ ｅ ｓｓ ｅｎｔ ａ ｌ ｔ ｈｅ ｍｅ ｏ ｆ Ｐｒ ｅ Ｓｏｃ ｒａ ｃ ｃ ｏｓ ｍｏ ｏ ｇ ｃ ａ ａｅ ｓ ｈｅ ｔ ｃ ｓ ｓ ｈｅ ｒ ｄｄｌ ｅ ｏ ｆ ｃｏ ｎ ｃｅｉ ｖ ｅｄ ｉ ｎＰ ｒ ｏ ｔｏ 电 子邮 。 ｌ ｉ ： 主要研 究领 域为 西 方 美 学 。 ＠ ｙ ａ ｈｏ ｏ ｃ ｏ ｍ Ｔ ｔ ｅ Ｔ ｈ ｅ Ｒ ｄ ｄ ｅ ｏｆ Ｌ ｆｅ ａ ｎｄ Ｄ ｅ ａ ｈ ａｎｄ Ｉ ｓ Ａ ｐｐ ｅａ ｒ ａ ｎｃ ｅ ｏ ｎ Ｖａ ｓ ｅ Ｐａ ｎ ｉ ， ， 前 苏 格拉 底 ： 开始 便 非 自 然探 索 而 是 这种 追 问 并 非 缘 起 于赫 西 俄 德 与 荷 马 的 文字 之 中 而 是孕 育 在 黑 暗 时 期 带 饰 陶 器 与 瓶 画 的 原 型 几 何 与 几 何 。 时 期 的 创 作之 中 关键 词 一 ， ． ， ｔ ｌ ｔ ｉ ｃｓ ； ｎ ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔｅ ｉｓ ａ ， ｖ ａｓ ｅ ｐ ａ ｉ ｎ ｔｉｎ ｒ ｏ ｆｅ ｓ ｓｏ ｒ ｉ ｎ ｐ ｇ ； Ｐ ｔ ｒ ｏ ｔｏ － ｇ ｅ ｏｍｅ ｔｒ ｉｃ ｈｅ Ｐ ｈｉ ｌ ｏ ｓｏ ｐｈ ｙ Ｄｅ ｐ ｐ ｅｒ ｉｏ ｄ ； ａ ｒｔ ｍｅ ｎｔ ｉｏ ｄ Ｇｅ ｏ ｍｅ ｔｒｉ ｃ ｐｅ ｒ ａ ｔ Ｓ ｈ Ｅ ｃ ｏ ｎｏ ｍ ｉｃ ｓ （ Ｓ ｈａｎｇ ｈ ａｉ ２００ ４ ３ ３ Ｃ ｈｉ ｎａ ） Ｈ ｅ ｒ ｍａ ｎ ｒｅ ｓ ｅ ａｒ ｃ ｈ ｉ ｎｔ ｅｒ ｅ ｓｔ ｓ Ｗ ｅ ｓｔ ｅ ｒｎ ａｅ ｓｔ ｈｅｔ ｉｃ ｓ Ｅ ｍａ ｉ ． ｉ ｉ ， ． ａｎ ｌ ： ｈ ａ Ｕ ｎｉｖ ｅ ｒｓ ｉ ｇ ｇ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｆ ｒｅ ｅ ｎｔｒｅｅ ｓ ９ ００ ｉ ｎ ａｎｃ ｅ ａｎ ｄ ＠ ｙ ａｈｏ ｏ ， ｃｏ ｍ 问 题 而 是 生 死 问 题 尤 其 是 死 亡 问 题才 是 前 苏 格 、 导论 拉 底 问 题 的 拱心 石 一 、 。 死 亡 问 题作 为 对 生 命 的 更 高 追 问 超越 了 始 基 问 题 成 为 前苏 格 拉 底 宇 宙 论 美 ， 古 希 腊美学 在 前 苏格 拉底 时 期 呈现 的 总 体 性 学 的 核 心 — 生死 之 谜 的 关 键 ③ 。 特 征 可 以 用 宇 宙论 美 学 来 概 括 即 对美 的 运思 渗 而 这 深 具 宇 宙 论 特征 的 美 学 思 想 从何 处 孕 透 于 对 宇 宙 本 体 的 全 景 把 握 之 中 而 其 中 又 以 对 育 而 来 亦成 为 个 值 得 追 问 的 问 题 笔 者 以 为 一 ， 一 。 ， 生 死之 谜 的 追 问 为 线 索 。 无 论 是 在 阿 那 克 西 曼 德 是 黑 暗时 期 的 带 饰 陶 器保 存 了 古 希腊 的 文 化 血 脉 箴 言 中 所 体 现 出 来 的 对 生 之 原罪 的 忧 伤 追 问 还 并 孕 育 了 此 后 的 前 苏 格 拉底 宇 宙 论美 学 ， 是在 赫 拉 克 利 特残 篇 中 出 现 的 对生 死 同 一 ， ， ， 与 对 宇 宙 本 体 的 探 究不 可 分 割 ， 一 。 赫西 俄 。 的 矛 盾 德 与 荷 马 史 诗 中 的 神 话 只 是 最 后 落实 并 记 载 于 纸 断 言 抑 或 巴 门 尼 德 残篇 中 描 绘 的 存 在之静 美 都莎 草 纸 上 的 谱 系 建 构 它应 当 存有 的 求 索 前 苏 格 拉底 哲 学 ， 由 于 对 生 死之 谜 相继 抑 或相杂 的 漫 长 的 演 化 历 史 ， 一 个 或 多 个前 后 此 演 化 除 了 诉诸 开 始 便 超 越 了 自 然 哲 于城 乡 的 游 吟 诗 人 以 及 神 庙 的 男 女 祭 司 的 口 头 吟 学 阶段 进 入 伦 理学 和 美学 的 境 域 从而 并 非 始 基 诵 与 舞蹈 它们 在古 希 腊 可 以 统 称 为 音乐 还显 现 ， ？ １ ６ ２ － ， ， ， 生 死之 谜 及 其 在 瓶 画 上 的 面 容 ： 对 前 苏 格 拉 底 宇 宙论 美 学核 心 问 题 的 一 种 解读 于 造 型 艺 术 之 中 带饰 陶 器 乃 个 中 最 重要 的 载 体 而 且 包 括何 谓 生 何 谓 死 为 何 有 生 为 何 有 死 的 问 。 ， 、 只 不 过 音 乐 的 言说 有 声 而 动 感 而 瓶 画 的 叙题 ， 事沉 默而 静谱 ， 、 ， ， 一 ， 份生 命 的 炽热 与 暗 涌 却 未 便 贯 注 在 前 苏 格 拉 底 诸 子 的 散 文 箴 言 和 六 音 步 、 ， ， 少 、 ， 那 些 赭 红 与 漆 黑 的 交织 比 之 中 国生 等 问 题更 为 重要 从 米利 都学 派 开 始 这 些 问 题 。 水墨 画 的 黑 白 多 了 一 尤 其是 后者 既 已 生 为 何 死 或 既 有 死 何 必 。 份致 思 的 肃 穆 与 深 沉 这 些 在 勾 勒填 涂 中 显 诗 歌 中 。 现 的 画 面 何 尝 不 是宇 宙 论 美 学 无 论是 几 何 纹 样 哲 学 ？ 由此 。 ， 对 生 命 和 死 亡 的 追 问 使得 古 希 腊 开始 便 不 是 纯 粹 的 自 然 哲 学 但 这 的 确 是 一 ， 还 是 神 人 形 象 无 不 表 现 出 发 端 于 黑 暗 时期 并 延再 自 然 不过 的 哲 学 开 端 如 果 哲 学 就 词 源 学 而 言 ， ， ， 续 至 古 风 时期 的 在 原 始 陶 工 们 灵 魂 里 渲 染 着 的 作 为 爱 智 慧 而 智 慧 作 为 对 本 原 的 追 问 的 话 还 、 宇宙 图 景 — 赭 红 与 漆 黑 而 非后 世 的 哲学 家 晴 生 命 的 自 然 本性 是 恋 生畏 死 的 一 ， 空 之下 仰 望 之 所 获 得 的 蓝 和 白 非 Ｃｏ ｍｏ 这 个 词 里 的 古 希腊 ｓ ， ， 那是 用 心 走 近 与 走 进 才 能 看 到 的 真 实 有 什 么 问 题 比 之 更 本 原 呢 ？ 。 的 穹 苍面 容 ， ｓ 。 — ， 场慢性 哮 那 是 Ｃ ｈａｏ 而 喘 的 急 性 发作 就 足 以 令 人 嗅 到 死亡 的 幽 暗 气 息 ｓ 那 些 在原 型几 何和 何 况 如 此频 繁并 贯 彻 古 今 的 各 种 天 灾人 祸 “ ， 生 。 ” 几 何 时期 的 瓶 画 中 出 现 的 几 何 纹 样 和 葬礼 图 案 凝 又 何欢 死 又 何 苦 作 为 对 生 死 问 题 的 回 答 之 一 ， 聚 着黑 暗 时 代 人 们 怎 样 的 对 宇 宙 和 死 亡 的 思 索 ？ 来 自 于 中 国 古 代 爱 智 的 人 们 其 特 征 是追 求 超 脱 ！ ， 。 鼓 盆 而 歌 的 庄 子 是 其始 祖 魏晋 名 士 是 其 传 承 其 ， 对 生 死 之 谜 的 追 问 间 二、 一 ， 脉相 沿 了 无数 充满 诗意 和 浪 漫 的 叙事 和 话 语 在 齐物 我 的 境 界 里 取 消 边 界忘 却 问 题 前 苏 格 拉 底 与 苏 格 拉 底 大 致 划 分 了 黑 暗 时 方 智 慧 源 头 之 一 ， 期之 后 希腊 化 时 期之 前 的 希 腊哲 学史 的 古希 腊 又 如 何 呢 ？ 那个 据 尼 采 究 竟苏 格 说 很严 肃 的 阿 那 克 西曼 德 曾 言 。 而西 。 ， ， 拉 底 昭 示 了 何 种 全 新 的 哲 学 特质 使 得 哲学 史 以 ， 之 而 分 期 ？ 换 言之 这 种 断 代 似 乎 表 明 在 苏格 拉 ｈａ ｈ ｅ ｍ ｔ ｔ ， ， ｔ 底与 其 之 前 的 那 些 哲 学 家 之 间 的 分歧 不 仅 远远 大 ｅ ｅ ｍ ｅｎ ｏ ｌ 于 那些 哲 学 家 本 身 之 间 的 分 歧 而且 前 ， 是质 的 意义上 的 。 一 ｔ ｉ ｓ ｉ ， ｔ ｔ ｒ ｌｌ ， ｔ ， 一 ｆ ｔｈ ｅ ｔｈ ｉｎ 再 换 言 之 这 种 分 期 似 乎 表 明 ｃ ａ ｅｄ ｅ ｅ ｍｅ ｎ 个集 合体 ④ 。 ｒ ｗｏ ｄ ｒｌ 在这 里 借 用 维 特 根 斯 坦 的 家 族 相 似 这 个 词 ｈ ｎ ｇ ｔ ， ｉ ， ｌ 、 置 一 边 ＠ 。 一 ｅｓ ｓ ｓ ｐ ｒ ｉ ｎ ｃ ｐ ｅ ａ ｎｄ ｉ ｉ ｇ ｓ ｗｈ ｃ ｈ ｅｘ ｉ ｓ ｔ ｔ ｒ ｔ ｈ ａ ｔ ｉｔ ｒ ｒ ｓｔ ｒｏ ， ｏ ｔｈ ｅ ｔ ｈ ｉ ｎ ｌｓ ｙ ｅｄ ， ｒ Ａ ｎ ｄ ｈｅ ｇ ｔ ｈ ｎ ｇｓ ｃ ｏｍ ｅ ｉ ｎｔ ｏ ｉ ｉ ｉ ｔ ｔ ｉ ｔ ． ｎ ａ ｃ ｃ ｏ ｒｄ ａ ｎ ｃ ｅ ｗ ． ｔ ｔ ｉ ｊ ｉ ｔ ｔ ｈ ｗ ｈ ａｔ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ ｒ ｆｏｒ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒｉ ｎ ｕ ｓｔ ｃ ｅ ｉ ｊ ｉ ｎ ｇｏ ｍ ｅ 边 那 块 由 米 利 都 萨 摩 斯 岛 以 弗 所 城邦 构 成 的 小 ｎ ａｃ ｃｏ ｄ ａｎ ｃ ｅｗ ｈ ｈ ｅ ｏ ｄ ｅｒ ｒ ｉ 、 、 ｉ ｔ 小 的 三 角 形 地 带 集 中 出 现 的 泰 勒 斯 阿 那 克 西 曼 Ｂ ａ ｍ ｅ ２ ｓ （ 、 － ｇ ｓ ｉ ｎ ｔｏ ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｔ ｈ ｅ ｙ 寻 时 可 以 发 现 无 论 是 在 小 亚 细 亚 西 部 爱 琴 海 东 ｅｐ ａ ａ ｏ ｎ ｏ ｏｎ ｅ ａ ｎ ｏ ｈ ｅ ｒ ｇ ｂ ｅ Ｆｏｒ ｈ ｅｙ ｇ ｖ ｅ ｕ ｓ ｓ ｔ 、 ｓ ｔ ｆ ｒ ｓ ｂ ｕ ｔ ｓ ｏ ｍ ｅ ｄ ｉ ｆｆｅ ｒｅ ｎ ｔ ｌ ｉ ｍ ｉ ｔ ｌ ｅｓ ｓ ｓ ｆｒ ｏ ｍ ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｅ ｘｉ ｓ ｔ ｉ ｎ ｉ 在 对 前 苏 格 拉 底 家 族 的 相 似 性 进 行 探 ｍ ｕ ｔ ｒ ｓ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｍ ｃ ｏ ｍ ｅ ｉ ｎ ｔ ｏ ｂ ｅ ｉ ｎ 类 暂 时 将 他 们 之 间 的 分歧 悬ａ ｅ ｄｅ ， ｌ ｉ … ｏ ｍ ｗｈ ｉ ｃ ｈ ａｌ ｌ ｔ ｈ ｅ ｈ ｅａ ｖ ｅｎ ｓ ａｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｆｒ ， 可 以 笼 统 而 模 糊 地 将 诸 多 体 裁各 异 思 想 各 异 的 ｂ ｅ ｎ ｇ ａ ｅａ 前 苏格 拉 底 归 为 ｉ ｔｌ 种 分 歧 ｎ ｅ ｈ ｅ ｗ ａ ｅ ｎ ｏ ａ ｎ ｙ ｏ ｈ ｅ ｏ ｈｅ ｏ 在 前 苏 格 拉 底 之 间 必 定 存 在 某 种 家 族 相似 使 得 ｎ ａ ｕ ｅ 它们 成 为 了 ｌｉ １ ｒ ｔ ｆ ｔｉ ． ） 德 毕 达哥拉 斯 赫 拉 克 利 特 还 是 位 于 第 勒 尼 安 、 、 ， ｎｅ 在其 搜 集 整 理 的 前 苏 格 海 东 岸 南 意 大 利西 部 的 埃 利 亚 城邦 出 现 的 巴 门 根 据 Ｊｏｎ ａ ｈａ ｎ Ｂａ ｒ ｔ 、 尼德 抑或是地中 海北岸 ， 、 ｓ 西 西 里 岛 西 部 的 拉底 残 篇英译 本 《 早 期 希 腊 哲 学 》 里 介 绍 这 段 有 Ａ ｃｒ ａ ｇａｓ 城 邦 诞 生 的 恩 培 多 克 勒 ， ， 他 们 的 哲 思 皆 起 待存 疑 的 阿那 克 西 曼德 的 唯 一 残 篇 出 现 在辛 普 里 于 对 宇 宙 本 体 的 全 景 把握 在 这 幅 由 前 苏 格拉 底 丘 的 《 物 理学 评 注 》 之 中 辛 普 里 丘 则 转 引 自 亚 里 ， ， 织 就 的 宇 宙论 织 锦 中 可 以 找 到 ， 一 根 贯穿 的 主 线 ， 士 多德 的 弟 子 泰 奥 弗 拉 斯 托 斯 所 撰 的 《 自 然 学 那 就是 对 生死 之 链 的 追 问 说 》 个 中 只 有 黑 体 字 部 分 是 确 凿 无 疑 的 。 ， 所 谓 对 生 死 之 谜 的 追 问 是 指 对 包 括 人 在 内第 尔 斯 在 ， １ ９０ ３ 不 仅 包 括整 个 宇 宙 从 何 而 来 又 归 于 何 处 的 问 题 ， 除了 年 出 版 的 文献 汇 编 外 这 句 话 更 早 的 宇 宙 作 为 生 命 的 创 生 及 其 死 亡 问 题 的 追 问 这的 译本 还可 见 尼 采 于 ， 。 ， １ ９ 世纪 ７０ 年代 初 期 在 巴 塞 尔 大学 担 任 古 典 学 教 授 席 位 时 所 作 的 注 疏 与 研 ？ １ ６３ ？ 文 艺 理 论研 究 ２０ １ ７ 年第 ２ 期 究 此文 所论 则 以 Ｂ ａ ｎ ｅ 的 译本 为 据 ｒ ， ｓ ？ 。 采 这段 话 通 常 可 以 分 为 两 部 分 来 理 解 一 ！ ） 古 希腊 人 一 开 始就不 只是孩子 是 无 中 年 人 甚 至 老 年人 ， ， 他们 也是 ！ 。 限 者作 为 万 物 的 原 则 和 元 素 宇 宙 和 世 界 由 之 产 这 种 关 于 生 之原 罪 的 想法 当 然 不 是 阿那 克 西 ， 生 那 些 万 物 从 中 产 生 的 事 物 也 是 万 物 消 亡 后 又 曼 德 一 ， 所向 回归 的 。 换 言之 第 。 一 ， 生 的问 题 第二部 分问 死的 问 题 的 《 物理 学》 开 始 首 当 其 冲 关 注 的 视 角 并 一 ， 续 至 今 的 当 然 是 ａ ｐｅ ｏ ｎ ｉ ” “ 处 ｈｅ ｔ ｒ 这是 。 ， 词 其 字 面 上 意 指 地 初 开 ， 、 中 国 儒 家所 谓 。 “ ” ” 中 文 直 译 是 缺 乏 限 制 英 译 有 的 人 之初 与 希 腊 《 神 谱 》 显 现 的 神 之 初 形 象 ， 然 而 我 更 注 意 的 是 这 两 个 词 第 四 行 的 两何 等 的 南辕北 辙 神 之 初 尚 且 如 此 遑 论 凡 人 ？ 换 ｔｈｉ ｎ ， 和 第 五行 黑体字 部分 开 始 的 ｇｓ ｔ ｈｅ ｙ。 首 先 这两 处 ， ｔ ｈ ｅ ｔ ｈｉ ｎ ｇ ｓ 的 这点 没有 疑 问 ， 。 似乎 是 指 无 限 者 ， ， ｄ ｆｅ ｒｅ ｎ ｔ ｌ ｍｉ ｔ ｌ ｅｓ ｓ ｎ ａｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｉ ｔ ， ｈｅ 一 ， 句 话里 无 限 者 出 现 时 是 单 数 呢 ？ 起 而 阉 杀之 ， 杀父 之 神 克 洛 诺 斯 如 法炮 制 对 待 自 己 的 孩 子 其 ， 中 之 一 宙斯 则起而 推 翻 之 如 果 据 此猜 测 阿 那 。 ， 实 际 上 这 段 箴 克西 曼 德在 《 神 谱 》 里 聆 听 到 死 亡 和 不 正 义 的 主 ， 处 前面那 个词 ｓ ｏｍ ｅ ， 已 经与 第 一 ， 问 题出 来 了 为 何第 言 单 复数 的 矛 盾 不 止 这 乌 剌诺 斯 因 惧 怕 孩 子们 夺 取 自 。 ， ， 一 ， 都 是 复 数 而 且 是 同 己 的 地 位 而 吞 噬 他们 他 的 孩 子 之 其 次 从 前后 文来看 。 ， 言 之 不 仅在 希 伯 来 那 里 而 且 在古 希 腊 那 里 生 ？ ｈ ｉｎ ｇ ｓ 不 正义 始 于 天 Ｓ ， 光 明 人文 化 成 之 先 日月 、 ， ｔ ， ， 它们 究 竟 是指 什 么 呢 命 即 意 味 着 原 罪 一 幅 混乱的 图 景 创生 的轨 迹伴 一 直 延随 着 死 亡 与 不 正 义 首 先 是 ｃ ｈａ〇 “ ｄ ｅｖ ｏ ｉｄ ｏｆ ｌ ｉ ｍ ｉｔ ｓ ？ — 赫 西 俄 德 在 《 神谱 》 里 描 画 。 部 分 问 了 从 老 天 王 乌 剌 诺斯 到 其子 克洛 诺 斯再 到 其孙 宙 从 亚 里 士 多 德斯 的 谱 系 。 ， 。 ， 二 是 按 照 时 间 的 秩 序 万 物 为 其 不 正 希 腊 人 的 集 体 构 想 义而 彼 此 给 予 惩 罚 和 偿 还 数种 个 人 脑 子 里 的 疯 狂 而 古怪 的 想 象 而 是 古 一 弦律 应 该不 是空 穴 来 风 ， 。 句 话 矛 盾 了 生 死 之谜 作 为 前 苏 格 拉 底 问 题 同 样 没 有 被 赫 。 这 里 指 出 的 单 复 数 问 题 当 然 不 是 简 单 的 语 法 问拉 克 利 特 所 忽 略 ＠ “ 这 。 出 谜者 ” 以 其 言说 和 行 文 题 而 是 涉 及 到 无 限 者 究竟 是 单 数 还 是 复 数 的 之 晦 涩给 他 的 以 弗 所 同 乡 留 下 无 数 不 解 之 谜 这 ， ？ ， ， 如 果 考 虑 到 这 段 非 黑 体 字 部 分 究 竟 是 不 是 阿 那 些 充 满矛 盾 的 谜 之 蔵 言 又 给 后世 学 者 和 爱 智 者 带 ， 克 西 曼 德 之 原 话 还 要 存 疑 那 么 可 以 暂 时 先 把 阿 来无 数 研 究 难 题 譬 如 他 的 残 篇 中 关 于 水 孩 子 和 ， 派 朗 的 单 复 数 问 题悬置 起 来 火 之喻 象 等 。 ｔ ｈｅ ｙ — 词 的 理解 亦 是 我 所 看 重 的 前后 文 语 境 似 乎 ， ｈ ｉ ｎｇ ｓ ｔ ， ｗ ｏ ｒｌ ｄ ｓ ， ｔ ｈ ｅｙ ｉ ｓ ｔｉ ｎ ｇ ｗ ｅ ｓ ｔｅ ｐ ａｎ ｄ ｄ ｏ ｎｏｔ ｓ ｔ ｅｐ ｉｖ 亦 艮 第 三 行 的 ａ ｈｅ ｈ ｅ ａ ｅ ｎ ａ ｎｄ ｈｅ ｒ ｌｌ ｖ ｔ ｓ ｔ 也 就是 从 阿 派 朗 中 产 生 出 来 而 又 终 将 消 亡 ７ ０ 并 回归 之的宇宙 和世 界 。 。 同 样根 据 。 指 的 是 第 四 行 的 ｅｘ Ｐ 、 ， ｅ ｒｓ ｗ ｅａ ｒｅ ａ ｎ ｄ ｗｅ ａ ｒｅ ｎ ｏ ｔ （ Ｂ ａ ｒｎ ｅ ｓ ） ｒ ｔ ， 、 万 ｄ ｒａｕ ｇ ｈ ： ｔｓ 物 为 何 产 生 而 又 消 亡 ？ 看 来似 乎 是 万 物 由 于 其 Ｂ ａ ｎ ｅ ｒ （ ， ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｓ ａｍ ｅ ． ， 主 语 清 楚 了 才 可 以 继Ｅ ｅ ｎ ｙ 续 往下 读 到 这 个 致 命 的 关 键 的 问 题 的 答 案 ｉ ｉｔ ｉ ｓ ａ ｃ ｈｉ ｌｄ ａ ｔ ｐ ｌ ａｙ ｐ ａ ｙ ｎ ｇ ｌ ｈ ｅ ｋ ｎ ｇ ｄ ｏｍ ｓ ａ ｃ ｈ ｉ ｉ ｔ ： ｉ ， ’ ｉｌ ｄ ｓ ． ｓ ５ ０ ） 不 正 义 而 必 须 受 到 惩 罚 以 偿 还 其 不 正 义 之 罪 消 Ｔ ｈ ｅ ｗｏ ， ｒｌ ｄ ， ｈ ｅ ｓ ａｍ ｅ ｆｏ ｒ ａｌ ｌ ｎ ｅｉ ｔ ｈ ｅ ｒ ｔ ， 亡 则 是 此 惩 罚 和 偿 还 的 结 果 惩 罚 并 非 来 自 万 物 ａ ｎ ｙ ｇ ｏｄ ｎｏ ａｎ ｙ ｍ ａ ｎ ｍ ａ ｄｅ ｂ ｕ ｗ ａ ｒ ， 之 外 的 审 判 者 而 是 来 自 于 万 物 自 身 是 万 物 彼 此ａ ｗ ａｙ ， ｌ ， 之 间 所 施 加 的 因 为 万 物 皆 有 不 正 义 之 罪 ｋ ｎ ｄ ｉ 。 ， ｓ ａ ｎ ｄ ｉ ｓ ａｎ ｄ ｗｉ ｌ ｌ ｂ ｅ ｌｉ ｔｉ 哲 学 那 么 其 弟 子则 跨 越 了 ， 学 派 带 进 了 伦 理学 自 何处 ， 。 ， ｆｉ ｒｅ ｅｖ ｅ ｒ ｉｓ ｓ ｉ ｒ ｌｉ ｖ ｉ ｎｇ ｈ ｅｄ ｉ ｎ ｍ ｅ ａ ｓｕ ｒ ｅｓ ｓ ， ｉ ． （ Ｂ ａ ｒｎ ｅ ｓ ５ ９ ） 泰 勒 斯 提 出 的 问 题 是 生 命 来 这 些 都 是 人 们 首 当 其 冲 关 注 的 视 角 它们 通 常 被 ， 其 弟 子 拷 问 的 则 是 生 命 为 何 消 亡 促使 泰认 为 揭 示 了 赫 拉 克 利 特 的 流 变 游 戏 和 逻 各 斯 思 、 ， ， 想 。 然 而 如 果 单单 只 是 这 些思 想 是 不 足 以 给 赫 ， 而 在 其 弟 子那 里 引 发 思 考 的 则 是 阅 尽 人 生 之 后 的 拉 克 利 特 加 上 流 泪 的 哲 人 这 “ 凝 重 与 冷 峻 无 怪 乎 尼 采 在 这 段 话 里 甚 至 读 出 了定 还 有别 的 ， 阿那 克 西 曼 德 的 － － ， 、 １ ６ ４ ｓ 大 步 直接 将 米 利 都 勒 斯 发 问 的 是 人 类本 能 的 孩 童式 的 惊 讶 与 好 奇 ？ ｉｔ ｎ ｍｅａ ｕ ｅ ａ ｎ ｄｂ ｅ ｎ ｇ ｎｇ 如 果 说泰 勒斯关 于 万 物 的 始 基 的 思 考 是 自 然 ｅ ｘ ｎｇｕ 一 ｔ ； 一 身 黑衣 ！ （ 一 ” 一 些 重要 箴 言被 忽 略 了 富 有 想 象 力 的 尼 譬 如 这 两 句 雅号的 。 他必 。 “ ， ｍ ａｎ ｌｉ ， ｋ ｅａ ｌ ｉ ｈ ｔ ｉ ｎ ｔｈ ｅｎ ｉ ｇ ｇ ｈｔ ， 生 死 之谜 及其 在 瓶 画上 的 面 容 ＂ ｋ ｉ ｎ ｄ ｌ ｅ ｄ ａｎ ｄ ｉｓ ｐ ｕ ｔ ｏｕ ｔ ｌ ， Ｏ ｎｅ ａｌ ｏ ｎ ｅ ｓ ｔ ｈｅ ｗｉ ｓ ｅ ， 一 ｉ ， ｕｎ ｗｉ ｌｌ ｉｎ ｇａ ｎｄ ｗ ｉ ｌｌ ｉ ｎ ｇ ｔ ｏ ｂ ｅ ｃ ａｌｌ ｅｄ ｂ ｙ ｔ ｈ ｅ ｎ ａ ｍ ｅ ｏｆ Ｚｅ Ｕ Ｓ ” （ 在第 Ｂ ａｍ ｅｓ ６ ６ ） 。 一 对 前 苏 格 拉 底 宇 宙论 美 学 核 心 问 题 的 ： 一 种 解读 的尺 度 灭 变 无 常 的 感 觉 世界 由 于 不 符 合 这 个 公 ， 式 因 而 必 定是虚妄 不实 的 ， 于 是 巴 门 尼德 的 存在 。 句 里 光 明 和 黑 暗 的 世界里 便 只 剩下 摒 弃 了 任 何血 色 的 冰冷 理 性 ， 。 矛 盾张 力 的 确 给 这 种 箴 言 式 表 达 带 来 无 穷 韵 味 值得 注 意 的 是 作 为 六 音 步 诗 喻 象 寓言 抻 。 ， 、 、 ， 灯 意 味 着 光 明 而 夜 意 味 着 黑 暗 点 燃 意 味 着 光 话 断 言 是 其 主要 的 言 说 方式 以 这样 的 方 式来 告 明 而 熄 灭 意味着 黑 暗 黑 暗 在 这 里 是背 景 帷 幕 诫 。 ， 、 和 剧 场 光 明 只 是 暂 时 的演 员 ， 永恒 光 明 则 只 是 短 暂 的 一 ， 一 、 ， ， 黑 暗 不动 静止 而 。 瞬或 段时 间 ， Ｔ ｈｅ ｏ ｎｌ ” ［ 、 一 ， “ ． ． ． ］ （ ｙ ｒ ｏａ ｄ ｓ ｏｆ ｅ ｎ Ｂ ａｒ ｎ ｅ ｓ ８ ０ ） 还 有 在 思 维 言 说 的 同 。 、 一 、 ｙ ｔ ｈｅ ｒｅ ａ ｒｅ ｔ ｏ ｔ ｈｉ ｎ ｋ ｏｆ 似 乎 略 略 缺 乏 说服 力 存 ， 似乎 不够充分 。 因 为 按照 ， 点 要 注 意 的 是 这 里 的 被 动 语 态 人 被 外 在 于 他 巴 门 尼 德 的 出 发 点 它 必 定 在 时 空 之 外 否 则 便 存 ， ， 的 决定 者所 决 定 ， 一 这种 被 决 定 性 并 非 唯 。 人这 里 神 亦 如 此 非 ， ｑ ｕｉ ｒ 请 看第 二 句 。 定 是宙 斯 而 是 一 ， 决定 者 ， ， 唯 一 一 体现 在 在 不 存 在 了 然 而 按 照 康 德 如 果 时 空 是 有 理 性 ， ， ， 的 智 慧 者 并 的 存 在 物 的 感 性 直 观 的 话 那 么 这 个 球 体 实 际 上 ， ？ 那 是 在 宙 斯 之 上 的 更 高 的 无 法完 全 用 理 性 去 思 考 在古 希 腊 神 话 里 普 罗 米 修 斯 之 所 以 被 。 ， 一 ， 。 当然 这 里 无意 如康德 ， 般将 之 归 于 形 而 上 学 的 幻 象 只 是 认 为 如 果 巴 ， ， 宙 斯 施 以 折 磨 不 仅 仅是 因 为 他 分 配 祭 品 时 戏 弄 门 尼 德 不 那 么 过 于 强 调 思 维 作 为 唯 一 ， 了 宙 斯 兼 而 盗 火 于 人 还 因 为 作 为 先 知 先 觉者 ， ， 他 知 悉 宙 斯 的 命运 之 秘 密 的 话 他 的 完 美 的 球 体或 许更 完美 ， 的 探 寻之 路 。 ， 这表 明 了 即 便 如 众 神总 之 在 前 苏 格 拉 底 那 里 西 方哲 学 开 端 于 对 。 ， ， 之 王 宙 斯 亦 不 可 避 免 的 被决 定 性 神 与 人 的 这 种 生 死 之 谜 的 探 究 ， 。 作 为生 命个体 当 死亡呈 现 出 ， 共 同 的 被 决定 性 正 是 希 腊 神 话 之 不 同 于 希 伯 来 宗 生 命 的 最 大 的 有 限性 时 生 与 死还 有何 区 别 生 死 ， 教 之处 这 恰 恰 与 古希 腊神 之初那 种 死 亡 与 不 正 岂 非 同 。 义形 象 相 辅 相 成 一 ， ？ 个 全 知 全能 全 善而 不 朽 的 人 岂 非 同 格 神 不 存在 于 古希 腊神 话 里 ？ 。 进 一 一 ， 步地 有无 岂 非 同 一 、 ， Ａ 与 Ａ 又 － 然 而 这 只 是 感 觉 抑 或 某种 情 绪 一 ？ ， ， 理 。 性运 作 的 公 式 天 然 地 或 先 验 地 对 此 完 全 无 法 接 总 之 以 灯喻 人 点 燃 为 创 生 熄 灭 为 死 亡 短 纳 理 性认 定 这 是 矛 盾 的 由 此 生 发 出 各 种 解 决 矛 ， 短的 一 的 思考 ， ， ， 阿纳 克 西曼 德 对 Ａ 作 了 ： 与 上 述 第 二 句 箴 言 互 参 凡 人 的 有 朽 与 上 的 否 定 由 此 让 等 式 两 边 相 等 。 ， 、 向 ， 句 箴 言 里 集 中 表 达 了 赫 拉 克 利 特 对 生 与 死 盾 的 办 法 被 动 奥 林 匹 斯 诸 神 的 所谓 智 慧 等 一 ， 切 皆 隐 隐 指 不 从 感 性 也 不 从 理 性 而 是 从 审 美 的 视 角 或 灵性 ， ， 个 更 高 的 智 慧 存 在 无 论 其 被 赫 拉 克 利 特 名 的 视 角 来 肯 定 这 个 等式 ， 之 为 ｎ ｇｈ ｉ ｔ 、 ｏ ｎｅ 还 是 ｄ ｖ ｎ ｅ ａ ｗ ｉ ｉ ｌ ｃｈ ｉ ｌ ｄ ， 、 个 价值 判 断 赫拉 克利 特 既 。 ， 一 一 巴 门 尼 德 则 干 脆 从事 实 。 在 此 面 前 判 断 的 角 度对 Ａ 作 出 了 否 定 由 此 再 次 让 等 式 两 边 ， ， 神 与 人 皆 不 过 是 被 把 玩 的 骰子 与 跳 棋 而 已 由 此 相 等 。 换 言 之 在 阿 纳 克西曼 德那 里 看 似 Ａ 。 ， ＝ － ， 可 见 正 是 由 于 深 谙 神 与 人 的 这 种 共 同 的 悲 剧 命 的 矛 盾 混 乱 的 感 觉世 界 全 部 化 为 了 不 公 义 的 ， 运 而 在 笔 端 深 怀 悲 悯 赫 拉 克 利 特 才 不 仅 仅 是 ＝ － ， “ ” 晦涩 者 而 且 也 是 流 泪者 “ ” 。 Ａ 为 了 Ａ ； 在赫 拉 克利 特 那 里 Ａ ＝ － Ａ 的审 美 世界 在 赫 拉 克 利 特笔 端 隐隐 显 现 的 这 个 更 髙 智 慧 Ａ 的 等 式 再 次 化 为 了 本 体到 了 巴 门 尼德 那 里进 摈 弃 了 全 部 感觉 的 存 在 。 ＝ － ， － ； 的 感 觉世 界 化 Ａ 在 巴 门 尼 德那 里 Ａ ＝ － Ａ ， Ａ Ａ ＿ ， Ａ ＝ 而 Ａ 另 有 其指 － 。 步 清晰 起 来 那 就 是 一 ， 通 达 这 个 存 在 的 路 径 是 三 、 生死 之 谜 的面 容 否 定 生死 确 切 说 是 通 过 否 定 生 从 而 否 定 死 以 ， ， 此达 到 不 动 和 永 恒 ， 在 其 六 音 步 诗 《 论 自 然 》 的 正 如 笔者 在 导 论 中 所 言 前 苏 格 拉 底 时期 这 。 ， 残篇 里 诗 人 坐 在 二 轮 战 车 里 由 太 阳 的 女 儿 们 引 ， ， 路 来 到 女 神 的 住所 ， ， 由 此 开始龄听 女 神关 于不 动 摇 的 真 理 之 心 和 有 朽 者 的 意 见 前者 即 “ Ｉｔ ｉ ｓ ， ” ｉ ｔ ｃ ａ ｎｎ ｏｔ ｎ ｏｔ ｂ ｅ ” ｎ ｏｔ ｂｅ （ 一 ， 后者则是 Ｂ ａｒｎ ｅｓ ８０ ） 。 完美 的球 体 一 ， 个自我同 不 仅 是 与思 维 言 说 同 、 Ｉ ｔ ｉ ｓ 一 的 理 性 公式 Ａ 的唯 一 一 。 一 Ａ。 般 来 说 人们 倾 向 于 在 相 同 的 文 化介 质之 间 寻找 关联 从 文 字 到 文 字 ｎ ｏ ｔ ， ａｎ ｄ ｉ ｔ ｍ ｕ ｓ ｔ ＝ 个 很值 得 追 问 的 问 题 ａ ｎ ｄ “ 这 个存 在 最 终 表 达 为 一 ， 一 深 具宇 宙 论 特征 的 美学 思 想 从 何处 孕 育 而 来是 ， 由 此 将 赫 西 俄德 与 荷 马 的 诗 歌文 本 视 为 前 苏 格 拉 底 个 美 学 的 源 头 便 在 情理 之 中 的 确 这 两 个 文 本 是 古 ， ， 这 希 腊 黑 暗 时 期 之 后 再 生 的 最早 的 文 字 文 本 的 存 在 它 也 是 唯 而 这似 乎 是 以 如下假 设 为 前 提 的 ， ， ， ： 。 然 即 再生 的 希 ， ． １ ６５ ？ 文 艺 理 论研 究 ２０ １ ７ 年第 ２ 期 腊 字母 文 字 与 隔 岸 既 是 地 理 之 隔 也 是 时 间 之 （ 隔 相 望 的 音 节文 字 完全 断 裂 的 。 线 形 文 字 Ａ 与 Ｂ 之 间 是 ａ ｎ ａ ｙ ｌ ） 亦 即 所谓 黑 暗 时期 的数 百 年 里 ， ， 由 ｄ ｅ ｃ ｌｉ 出 。 ． ］ ａ ｔ ｔ ｈ ｓ ｊ ｕ ｎ ｃ ｔ ｕｒ ｅ ， ｉ ｔ ｉ ． ｎ ｇ ｗ ａｓ ｌ ｏｓ ｔ ｆｏ ｒ ｓ ｅ ｖｅ ｒ ａ ｌ ｃ ｅ ｎｔ ｕ ｒｉ ｅ ｓ ｔｏ 当 然 由 这 个 假 设 并 不 必 然 推 导 ｃ ｏｍ ｅ ｈ ｅｕ ｓｅ ｏ ｆ ｓ ｏ ｎ ｅ ｆｏ ｒ ｃ ｏｎ ｓ ｒ ｕ ｃ ｔ ， ｔ ｔ ｔｉ ， ｒ 的 勾 连 是 持 否 定 态度 的 。 但 至 少 此 前 人 们 相 对 ｏｕｎ ｃ ， 而 曰 忽 视 了 如 下 这种 可 能 性 在 黑 暗 时期 ： ＇ 一 ｖ ｉ 。 ｓ ｉ ， 个层 面 ｏ ｓ ００ １ １ 成 的 文 化生 命 的 伤 痕 ｎ ｅ ｎ 这 种 可 能 性 需 要 以 下论 证 来 支 撑 ｆ ｙ ｏ ｉ ｓ ｈｅ ｄ ， ｖ ａｎ ｉｌ ｌ － ｒ 丨 ， ｍａ ｋ ｎｇ ａｎ ｉ Ｓ ｕｂ － Ｍ ｙｃ ｅｎａ ｅａ ｎ ｃ ， ． １ ０５ ０ ｗ ｈ ｅｈ ｄ ｓ ｐ ａ ｙｅ ｄ ｓ ｔ ｏｌ ｄ ； ｉ ） ｉ ｉ ｌ ， Ｏ ｄ ｅｓ ｉ ｇｎ ｓ ｐ ｅｓ ａ ｎ ｄ ｈ ａ ｎ Ｗ ｉ ａ Ｔ ｓｉ ｔ ｉ ｖｅ ｓ ｈ ａ ＇ ｃ ｖ ＆ ａｎ ｔ 然而情况 很 快就发 生 了 改 变 。 ， ｏｎ ｄ Ｇ ｒｅ ｅｃ ｅ ｂ ｅ ｃ ａｍ ｅ ａ ａ ｇｅ ｓ 枝 独 ｍ ｐ ｏ ｅｒ ｉ ｈｅ ｄ ｐ ｏｔ ｅ ｙ 秀 的 陶 器 在 很 大 程 度 上 足 以 弥补 文 字 的 断 裂所 造 一 ｓ ｓ ｔｒ － ｔ ｎ ｇ ｔ ｏ ｐ ａ ｓ ｏｒ ａ ｌ ｓ ｍ Ｔ ｈ ｅ ａｒ ｔ ｒ ｒｅ ｖｅ 它 对 文 字 与 其 它介 质 之 间 在 文 化 传 承 意义 上 ｐｕ ｐｏ ｅ ｖ ａｎ ， ， ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａｔ ｉ ｏｎ ｓ ｓ ｈ ａ ｒｐ ｌ ｙ ｓ ｉ ｓ ｒｅ ｖ ｅａ ｌ ｓ ｉｔ ｉ ａｓ ｐ ｏ ｌｌ ｅｎ ｉ ， ， ． ｎｅ ｄ 于 文 字 无 迹 可 寻 从 而 文 化 在 文字 这 个 层 面 上 也ｏｆ ｗｒ 呈 断裂 的 态 势 ． ［ ， ｃ ｌ ｅＳ ｆ ｅ ｉｒ ｃ ｅＳ ｈ ａｌ ｆ ｅ ｒ ａｎｄ － ｉ ｌ ＿ ＜ 幻 文 字 与 陶 器 之 间 在 文 化 传 承意 义 上 的 勾 连 这 有 ， 为 文 化 传 承 介 质 的 优 越性 的 揭 示 另 一 ； 个层面 黑 ， １ 暗 时期 陶 器 及Ｊ Ｓ Ｂ 本 身 的 艺 术 价 值 需 要 得 到 充 分 ０２ ５ 到 前 ９０ ０ 年 “ ‘ ， 原 型 几何 ， 从公元前 陶器 已 经 遍 及 各 ■ 的 肯定 特 别 是 在 如 下 语 境 里 ’ 黑 绘 和 红 绘 时期 才 是 古 希 ＝ （ 瓶 圆 的 高 峰 原 型 ；Ｌ ， ＾ 处 人们 普遍 认力 （ 而 ， 它 由 雅典人开创 Ａ ｒｇ ｏ ｌｉ ｄ ） ， ， 然 后发展 到 阿戈利 再散播到广泛的地 区 ， 从塞萨利 Ｔｈ ｅ ｓ ｓ ａｌ ｙ ） 到 北 部 的 基 克 拉 迪斯 群 岛 （ Ｃ ｙ ｄａ ｄ ｅ ｓ ） 其 呈 现 酬 形 装饰 不 再 用手 绘 而 是 用 圆 规 并 用 ， １ 王 格 艮 严丄 二 ， 多功 能 画 笔 工 整 地 画 出 轮 廓 清 晰 的 造 型 ５ （ 格 兰 特认 为这 Ｇ ｒａ ｎ ３ ） 。 ｔ － 、 《 － ｉ 、 、 学 院 教授 英 国 古 典 学 会 主 席 格 兰 特 在 、 希 腊人 ＿ 起 》 － 书 巾 ＿下 观点 ｅ 经代表 了 长期 以 来 的 雜 权威 论 麵 话 ｔ 巧 ＾ 醜 挥＿ 笔 ” 时 期 陶 器艺 术 急 剧 纟 廳 目 奸 隨 齡 了 織 雛 玻璃 木 头 大 学三 ， “ ， 纟、 ｈ ｉ ｓ Ｄａ ｒｋ Ａ ｇ ｅ ｉｓ ｎ ｏ ｔ ｊ ｕ ｓ ｔ ｄ ｕ ｅｔ ｏ ｏｕ ｒ ｏ ｗｎ ｃｏ ｓｔ ｉ ｖｅ ｈ ａｔ ｗ ａｓ ｈａ ｇｎ ｏｒ ａｎ ｃｅ ａｂ ｏｕ ｔ ｗ ｐ ｐ ｅｎ ｉｎ ｇ ｂｕ ｔ ｒ ｅｐ ｒ ｅｓ ｅｎ ｔ ｓ ， ａ ｒ ｅａ ｌ ａ ｎｄ ｔｒ ａｕ ｍ ａｔ ｉ ｃｔ ｒａ ｎ ｓ ｆｏｒ ｍ ａ ｔ ｉｏ ｎ （ Ｔ ｈ ｅ ｄ ａ ｒｋ ｎ ｅ ｓ ｓ ｏｆ Ｇｒ ａｎ ２ ） ０ ＾ ＂ ｔ （ 自 此職 几何 陶 ａ ｎｔ ３ ３ ２ ） 。 Ｇｒ “ 器 标 志 着 陶器 艺 术 的 新 的 开 端 ” ， 不是向 后 而是 “ 向 前 昭示 着 未 — 艺 术 得 益于 杰 出 画 家 和 画 具 的 参 与 这 一 ， 时期 陶 器 上 的 图 案 丰 富 规整 而 精 美 以 几 何 纹 样 为 主 试 兼 有动物 树 木 人 物 图 案 几 何纹 样 包括 粗 细 应 当 看 到 思 想 绝非 思 想 家 的专 利 正 如 艺 术 线 条 有 节 奏 的 间 隔 三组 线 条 的 粗 细 间 波浪 并 非 艺 术 家可 独 占 如 果 说 人 人 皆 可 为 艺 术 家 而 笔者 愿 意 ％ 力 、 、 ， ＿ 。 、 ， 。 、 ： ， 巧 、 。 则每 一 ， 个体 生 命 都 具有 哲 学細 禀 赋 在古 希 腊 ＾ 、 线 锯 娜 或 Ｚ 字 型 线 用交 叉 的 平 行 线 画 出 的 三 、 、 那 个所 谓 黑 暗 的 四 百 年 里 文 字 记 载 不 知 因 何 而 角 形 以 及很 重 要 的 同 心 圆 和 同 心 半 圆 湮灭 身造 型 更 合 乎 比 例 在 原 型 几 何 晚期 倾 向 于 将 陶 。 、 陶 器本 ， ， 口 头 吟 诵 更 没有 录 音设 备 可 以 保存 ， 但 远古 ， ， 并 未 真 的 就 此 在 空 白 沉 寂 中 渐 行渐 远 造 型 艺 术 器 的 更 面 积 涂 上 黑 釉 ｆ 元 公 前 ９ ００ ７ ００ 年 是 几 何 时期 之 地 无 语 先 致 人的 作诗与 于 文字 言 外 声 传 达 着 。 ， 这 — 思 陶器 金 属 器 具 青 铜 或 陶 土 雕 塑 石 质 庙 宇 等 、 ， 皆 在此 列 、 。 、 但 是 考 古 研究 表 明 在 这 一 时期 相 对 放 的 昙 花 带 着 独 行者 特 有 的 璀 璨 神 采 ， 一 ， 彩 而 个 中 缘 由 更 是 颇 值 得 寻 味 出 的 创 造 力 。 的亚 迈 锡 尼 时 期 － 大 的 历 史 转 折点 １ １ ００ — １ ０５ ０ １ ６６ ＊ 样 雅典 在 这 ， 。 一 。 与 原型 时 期 依 然 显示 出 最 杰 逐 渐 扩展 乃 至 覆 盖 整个 陶 器 表面 的 年 几 何 图 案 取 代 了 原 型 几 何 时 期 的 大 面 积 黑 釉 垂 ， 个 巨 直 和 水 平 带 状 的 装 饰 图 案 越 来 越 细 化 显 示 出 Ｓ ｏ ｍ ｅ ｃｈ ｏ ａ ｈ ａｖ ｅ ｋ ｅｎｅ ｄ 按 照格 兰 特 的 观点 种 非 常 复 杂 的 节 奏 （ Ｓｕｂ － Ｍ ｙｃ ｅ ｎ ａｅ ａｎ ） ， 这是 一 一 ， “ 。 。 ， ｔ ？ 时期 ， 于 其 它造 型 艺 术 陶 器 及 其瓶 画 艺 术 可 谓 独放 异 几 何 时 期 黑暗 时期 的 瓶 画始 于公元前 一 的 陶 器是 希 腊 黑 暗 时 代 的 奇 葩 仿 佛 暗 夜 悄 然 开 ， ， ， 。 ｓ ｌ ｒｓ ｌｉ ｈ ｉ ｓ ｃ ｏｍ ｐ ｌ ｉ ｃ ａｔ ｅ ｄ ｎ ｅｗ ｒ ｈ ｙｔ ｈ ｍ ｔ ｏ ｔ ｈ ａｔ ｏｆ ａ ｎ ｅｐ ｉ ｃ 生死 之 谜 及 其 在 瓶 画 上 的 面 容 ｈｅ ｘａ ｍ ｅ ｔ ｅｒ ａｓ Ｈ ｏ ｍｅ ｒ ｓ ’ ” （ ， 学 艺 术 考 古学 教授 博德 曼认 为这 “ 无意 义 的 因 为 ， ［ ， ． ｔ ｓ ｈ ｅ ｇｒ ｅｅ ｋ ａｒ ｏｆ ｉ ｔ ． ｓ ｔ ｔ ｔ ｉ ｍ ａｇｅ ｓ ， ｂｕ ｔ ｔｈ ｅ ｅｆ ｆｅ ｃｔ ” ｏ ｒ ｐ ａ ｔ ｃｈｗ ｏｒｋ 这 一 ｉ ｓ ｍｏ ｒｅ ｌｉ ｋ ｅ ｔ ｈａｔ ｏ ｆ ａ ｃ ａ ｒ ｐｅ ｔ Ｂ ｏａ ｒｄ ｍ ａｎ ２ ３ （ 地 位 ， ， ， 从百 姓 到 权贵 从 日 常 生 活 到 丧 葬 乃至 宗 ， 教 和 祭祀 金 银 器 皿 则 由 于 贵 重 而 使 得 其拥 有 和 。 使 用 的 人 群 和 场 合 极 其 有 限 同 理 在 尺 寸 上 亦 难 ， ， 除 了 几 何 图 案 以 与 陶 器 相提 并 论 这 又 使其 功 用 受 限 故 而 几 何 。 ） 但毋 庸 置 。 考古 发 现 此 时 陶 器 为 各 种 人 群 和 场 合 广 。 ｔ ｌ ｍａ ｔ ｈｅ ｍａｔ ｉ ｃ ａｌ ｄｉ ｓｐ ｏ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏｎ ｏｆ ｃ ｏｍ ｐ ｌ ｅｘ ｐａ ｔｔ ｅｒ ｎ ｓ ａ ｎ ｄ ｉ 种解读 ， ｉ ｍａ ｔｉ ｏ ｎ ｈ ｉｓ ｉｓ ｔｈ ｅ ｆ ｉｒ ｓ ｔ ｉ ｎ ｔ ｉ 一 类 比 并非 是 毫疑 陶 器 开 始 显 露 其 作 为文 化 载 体 的 无 与 伦 比 的 ｎ ｅ ｒ ｅｓ ｎ ｈ ｅａ ｍ ｏｓ 泛 适 用 ’ ｔ ］ ｔ ． 牛 津 大 影 响 了 古希 腊 人 在 艺 术介 质 上 的 取 舍 Ｂ ｏａ ｒｄｍ ａｎ ２ ３ ） 。 一 对前 苏格 拉底 宇 宙 论美 学 核 心 问 题 的 ： ， ， ， 时 期 陶 器 上 的 人物 装 饰 也 呈 现 出 高 度 风 格 化 时 期 多 见 与 人 等 高 的 精 美 陶 瓶 用 于 墓 葬 金 银 则 ， 的 特 点 起 初 是 单 独 的 或 重 复 的 带 状 然 后 覆 盖 整 未 见 ， ， 另 。 一 方 面 从 保存 的 角 度 看 陶 器 只 要 不破 ， ， 个 主 要 的 表 面 碎 即 便历 经 千 年 其 上 饰 画 依 然 完 好 如 初 黑 釉 。 ， ， 相 对 于 陶 器 黑 暗 时 期 的 其 它 造 型 艺 术 如 何 依 然 光 彩 照人 ， 呢 ？ ， 而铁 器 则 经 不 起 时 间 的 氧 化 石 。 ， 曾 担 任 大 英 美 术馆 和 牛 津 Ａ ｓｈ ｍｏ ｅ ａｎ 考 古 博 质 庙 宇 同 样 经 不 起 时 间 的 侵 蚀 ｌ 。 物 馆 馆 长 的 艺 术 史 家 和 艺 术 批 评 家 派 帕 在 其 《 插 博 德 曼在 谈 及 陶 瓶对 古希 腊 历 史 研 究 的 意 义 图 艺术 史 》 中 认 为 ， 与 公元 前 九 一 八 世 纪 在 技 巧 时 亦认 为 和 艺 术 风格 上 已 完 全 辕 于 精 美 和 成熟 的 几 何 时 期 而 言 唯 的陶器相 比 雕塑则 相 对 滞后 ， 一 带 饰 陶瓶 的 生 产 和 使用 是对 希 腊人 “ ， 普 遍 丰 富 的 和 相 对成 熟 的 资 源 它 使 我 、 ， 在 几 何 时 期 只 有 们得 以 比 较 几 个 世 纪 以 来 希腊 世界 及 其 殖 民 地 各 。 粗 糙 简 陋 的 青铜 和 陶 土 小 雕 像 且 人物 姿 态 僵 硬 个 地 方 普 通 人 的 视 觉 和 社 会 经 验 ， 表 情呆 板 即 便 古 风 式 的 微 笑 也 直 到 前 七 世 纪 中 是 一 ， 期 才开 始 出 现 （ Ｐ ｉ ｐ ｅｒ ３ ４ ） 同 样 地 石 质 庙 宇 也 在 。 ， 是 到 古 风 时期 才开 始 发展起 来 其 山 墙 石 柱 和 柱 币 、 ， … 这或许 … ［ ］ 个 大 胆 的 断 言 但 这 正 是 考古 学 的 意 义 之 所 ， … … ］ ［ 稍 后 时期 唯 ” … … ［ ］ （ 一 可 与 之媲美 的介 质是钱 Ｂ ｏ ａｒ ｄ ｍ ａ ｎ ２ ６ ３ 这 种对 陶 瓶作 为 。 ） 间 壁 等 等 为 精 美 的 雕 刻 和 绘 画 提 供 了 丰 富 的 空 得天 独 厚 的 文 化 载 体 的 青 睐 并 非 大 胆 的 断 言 而 ， 间 但 那 些色 彩 丰 富 的 壁 画 如 今 已 荡 然 无 存 ， “ 它是来 自 于 冷 静 的 分析 。 艺 术考古 学 家 并 非 没 有 考 。 ” 们 在 博物 馆 里 那 乏 味 的 单 色 的 面 容 令 人 难 以 虑 到 别 的 介 质 如 金 属 器 皿 、 ， 想 象 当 年在 爱琴海 明 亮 的 阳 光 下 其 宏 富 的 色 在希 腊 也 是 可 得 的 “ ” ” ， 泽 与 爱 琴海 阳 光交 相 辉 映 令 人 夺 目 （ Ｐ ｐｅ ｒ ３ ５ ） 。 ｉ 枝独秀 。 但 可 传达 的信 息 更少 更 “ ， ， ， ＂ Ｂ ｏａ ｒｄ ｍ ａ ｎ ２ ６ ４ ） （ ， 造 型艺 术 而 言 可 谓 ， 不 易 保 存 完 好 而 且 金 和 银 主 要是 为 权 贵 阶层 所 可 见 黑 暗 时 期 陶 器 及 瓶 画 艺 术 相 对 于 其 它 有 一 “ 只 不过 虽然 金属 。 “ 而 且 就尺 寸 而 言 。 在几 ， 至几 何 时 期 陶 器 艺 何 时 期 的 雅 典 陶 瓶 可 以 放 大 到 纪 念碑 式 的 比 例 ， ， 术 已 然 成 熟 其各 种 几 何纹 样 与 动 物 人物 图 案 相 在 其 中 人 物 装 饰可 以 清 晰 详细 地 表 现 出 密 仪 、 ， 当 精致 细 腻 人 物形 态 衣 褶 栩 栩 如 生 、 ， 而 此 时 青 此 。 ， ， ， ｒ （ 在 。 陶 瓶 毫 无 疑 问 代 替 了 金 属 和 石 头 铜 与 陶 土雕 塑则 比 较粗 陋 石 质 庙 宇 尚 未 出 现 铁 Ｂｏ ａ ｄ ｍａ ｎ ２６４ ） 与雕 塑 相 比 如 何 呢 ？ 。 “ 背 。 ” 当涉及 器 与 金银 器 具 虽 有 使 用 但其 纹 饰则 难 望 瓶 画 之 项 到 理 解 远 古 和 古 希 腊 的 审 美 趣 味 时 无 所 不 在 的 ， ， ， 、 为 何 如 此 呢 ？ 这很 大程 度 上 归 因 于 陶 器本 身 丰 富 的 意 味 深 长 的 带 饰 陶 罐 比 拘 谨 的 雕 塑 更 说 、 ， 的 材 质 恰 好适 合 于 黑 暗 时 期 的 艺 术 发 展 需 要 明 问 题 。 由 于 某种 迄 今 难 以 证 实 的 缘 由 ？ ， ＂ （ Ｂ ｏａ ｒｄ ｍ ａ ｎ ２ ７ ０ ） 辉煌 的 青 这 里 当 然 不 能 退 一 。 步海 阔 天 空 地 说 其 实 从 ， 铜 时 代 终 于 陷 人 经 济 困 顿 文 字 失 传 人 口 剧 减 的 艺 术 的角 度 陶 出 于 土 总 体 感 觉 质 朴 而 内 敛 本 、 境地 一 。 当 代 考古 甚 至 发现 了 那 、 一 ， ， 时期 人 祭 出 现 的 身 就 是 乡 村 田 园 风 格 的 艺 术 而 黑 暗 时 期 整 个 希 ， 些 证 据 譬如 带 有 斧 削 痕 迹 的 人 体 骨 骼 与 某 种 腊 就 是 由 纷 争 和 散 落 的 ， ， 容 器 被 同 时发 掘 出 来 历 史 学 家 据 此 推 测 很 可 村 陶 器 与 这 。 ， ， 一 慌 的 威胁 出 于 ， 种 巨 大 的 不 安 全 感 民 间 巫 师 以 还 是 做 陶 看 野 花 ， 一 个个村 庄 组成 的大农 ？ 时 代 是再完 美 不 过 的 匹 配 能 是 因 为 生 命在 那 个 特 定 时 代 面 临 着 绝 对 令 人 恐 在 《 华 陶 窑 》 里 提 到 一 ， ” ， 一 副对联 “ ， 。 三毛 也 堪斩马谈方略 似乎 做陶 是 出 世 之艺 。 ， 但实 及 国 师 之 类 的 人 物 导 演 了 人 祭 这 类 惨 剧 际 上 黑 暗 时 期 陶 器那 绝 世 独 立 的 艺 术 身 影 中 承 。 ， 由 于 没 有掌 握 确 切 的 数 据 及 缺 乏 精 确 的 数 据 载 着 何 等 纷扰 的 世态 。 分析 很 难 说 这 ， 一 时期 经 济 的 凋 敝 在多 大 程 度 上同 样 是 女 人 与 陶 器 的 话 题 前 面 曾 论 及 几 何 ， ， ？ １ ６７ ？ 文艺 理 论 研 究 ２０ １ ７ 年第 ２ 期 时 期 陶 器 上 的 人 物 装 饰 关 于这 种 精 美 的 瓶 画 艺 与 沉思 构 成 了 主 要 的 笔 墨 与 言 说 ， 的 确 生命 以 。 ， 术 的 创 作 者 或 曰 装 饰 者 可 能 是 谁 的 问 题 博 德 曼及 死亡 从来 就 是 文 学 艺 术 创 作 的 根 本 母 题 ， ， 不 。 教授 认 为 这种 人物 装饰 很 大 程 度 上 可 能源 自 于 编 必 举 例 说 克 利 的 代 表 作 《 死 与 火 》 也 不 必 说 惠 特 ， 织 艺 术 如 篮 子 地 毯 编 织 拼 缝 物 等 效 果 也 类曼 的 名 篇 、 、 ， 似 这在 许 多早 期 社会 是 种 女性 的 手 艺 正 如 陶 Ｂ ｏ ｏｍ ｄ 艺 也往 往 是 一 ， ， 种 女 性 的 手 艺 因 此几 何 时期 陶 器 ， “ … … ］ ［ ， Ｗ ｈ ｅｎ Ｌ ｉｌ ａ ｃｓ Ｌａ ｓ ｎ ｈ ｅ Ｄｏ ｏｒ ｙａ ｒｄ ｔ ｔ ｉ 正 如 布 鲁 姆 在 《 西 方 正 典》 中 所 言 ” ｌ ， ， ’ 一 “ ， 死 亡 从 不 在 我们 与 那冥 界 之 间 无 可 逃 遁 这 种 造 型 艺 术 的 进 步 要 归 因 于 女 性 的 努 力 尽 管 的 关 系 上 撒 谎 这 种 关 系 是 完 完 全 全 的 孤 寂 ， ， 女 性 在 某 些 很 大 型 的 陶 器 上几 乎 难 以 驾 驭 但 她 ， 们 作 为 瓶 画 家 的 角 色 是绝对 不 容 忽 视 的 。 … … ［ ］ 经 典 是 死 亡 的 侍从 … … ［ ］ 要 开 启 经典 你 ， 这 种 对必 须 说 服 读 者 从充 塞 着 死 者 的 空 间 中 清 出 于 女性 在 陶 艺 上 的 某 种 独 特 地 位 的 关 注 无 独 有 的 地 方 ” （ 布 鲁 姆 ２５ ） 一 块新 。 偶 博 兰 代 尔 等 人 研 究 了 在 陶 瓶 艺 术 上 的 某 种 由 此 蹀 躞 于 牛 津 Ａ ｈｍｏ ｅａ ｎ 博 物 馆 的 瓶 瓶 ｓ ， ， ｌｉ 女性 中 心 现象 的 思 想 内 涵 尽 管 该 文 主 要 是 从罐 罐 面前 以 目 光 拂 去 时光之 覆手 看见 赫 尔 墨 斯 “ ” ， ， ， 瓶 画 的 场 景 而 非 创 作 的 视 角 来 论 述 的 但作 者 也脚 蹬带 翼 的 靴子 正 向 宙 斯 辞行 ， “ 涉 及 到 女 性创 作 的 视 角 譬 如 此 处 ， 卡 陶 器这 一 问 题 显 然 是相 关 的 ， ， 家 和瓶 画 家 都 是 男 性 但 至 少 存 在 一 ， 长期 以 来 的 一 ） 一 轮 的 诞生 陶 瓶 正 是 ” 希 腊开 始 了 ： 个个 小小 的 子 宫 陶 工 ， ， ？ 她 他 们将几何 ） （ ， 纹 样 墓 葬 图 案 绘 于 陶 器 上 以 表 达 有 朽 者 对生 死 、 ， 作 者 在 此 处 的 注 脚 上 说 尽 管 之 谜 的 关切 。 一 个 女 性 画 陶 和 瓶 画 家则 作 了 分 娩 的 妇 人 的例 证 而 且 女性 瓶 画 家们 很 可 能 是 存在 的 Ｂ ｌ ｕｎ ｄ ｅ ｌ ｌ １ １ ５ 经 过 两千 六 百 ， ， （ ， 谁 创 作 阿 提 年 的 穿 越 带 来 诸 神 之 消 息 和 回 声 所有 命 名 的 制 陶 新 。 ？ ， 。 些 观 点认为 存 在 女性瓶 画 家 的 证 据 完 全 可 以 说 迄 今 为 止 关 于 原 型 几 何 和 几 何 ， ， 很 少 但 这 些 证 据毕 竟 是 存 在 的 时 期 带饰 陶 器 的 艺 术 地 位 人 们 的 认 识 是 远 远 不 。 ， 对 此 笔者有 人口剧减 ， 一 ， 个大胆的推测 鉴于这 一 ， 时 期 够 的 。 谈 到 古 希 腊 的 造 型 艺 术 人们 首 先 想 到 的 ， 因 而 很 可 能 成 年 男 性人 口 减 少 的 比 例 多 半 是雕 塑 ， 即 便提 起 古希 腊 的 瓶 画 人 们首 推 的 ， 绝 对 大 大 超过 女性 实 际 上 耶 鲁 古 典 学 和 历 史 学 十 有 八 九是 黑绘与 红 绘 （ 。 这很 大 程 度 上 是 因 为 人 教 授 Ｒ ｏｎ ａ ｄ Ｋａ ｇａ ｎ 在 《 古 希 腊 历 史 简 介 》 课 程 中 们 认为 黑 绘 和 红 绘 时 期 才 代 表 了 古 希 腊 瓶 曾 经提到 古希腊战胜 的 方 时 有 将 战 败 的 方 画 表 征 着 古 希 腊带 饰 陶 器 典 型 的 正 式 成 型 某 “ ｌ ” ， 一 一 ， 。 ， 成 年男 性 全 部 杀 光 将 女 性 和 孩 子 掳 为 奴 隶 之种 意义 上 这 种 观 点 当 然 可 以 接 受 因 为 黑 暗 时 期 、 举 ） ， ， ， 如果 这样 那 么 这 一 ， 时 期 女 性 制 陶 家 和 瓶 画 的 几 何 图 案 以 及 生 死 母 题并 非古 希 腊 造 型 艺 术 独 家 的 比 例 便很 有 可 能 远远 高 于 此后 的 古 风 和 古 典有 实 际 上 它 可 以 说 是 ， 寸 Ｂ 期 。 ， 一 切艺 术 的 母 题 试 问 哪 ， ， 特别是 我 注 意 到 原 型 几何 与 几 何 时 期 的 种 文 化 最 初 不 包 含 宇 宙 与 生 命 创 生 的 神 话 其 造 ， ， ， 瓶 画 场 景 中 人 物 装 饰 里 女性 身 体 的 画 面 并 不 像 型 艺 术 不 是从 几 何 图 案 开 始 ？ 譬 如 大 英 博物 馆 里 ， 此 后 的 古 风 尤 其 是 古 典 时 期 那 么 突 出 相 反 倒 是 那 个据考 古 学 家猜 测 是 用 来 炖 鱼 汤 的 绳 文文 化 时 ， 男 性 身体 的 画 面 比 较 典 型 这 一 ， 现 象 是 不 是 正 好期 的 日 本 陶 锅 可 以 说 明 女性 创 作 者 的 视 线 的 存 在 呢 大 程度 上 可 以 考 虑 ？ 。 笔 者 显 然 并 非 艺 术 史专 家 无 力 ， 我 以 为 很也 不 打算 陷 人不 同 地域 的 带 饰 陶 器艺 术风 格 与 地 而 且 那 些 无 比 精 美 的 几 何 位 的 比 较 与 纷 争 此 处 只 想 请 问 。 ， 一 ， 句 在何 时何 ， 纹 样 似 乎 也 向 我 们 表 明 其 笔 触 风 格 是 极 其 女 性地 带 饰 陶 器 艺 术在 几何 技 巧 与 风 格 上 可与 古 希 ， ， 化 的 细 腻 缠 绵 繁 复 这些很 可 能 都是女 性 创 作 腊 黑 暗 时 期 的 精 美 与 成熟 比 肩 、 ， 、 ， ？ 者 存在 的 证 据 认 为 只 有 黑 绘 与 红 绘才 意 味着 希 腊典 型 风 格 。 此 外 笔 者 以 为 鉴 于这 ， ， 一 时 期 过 于 独 特 的 社原 是 基 于 某 种 先 见 这 种 先 见 在 ， 一 个 层 面上 过 分 会 巨 变 给 古 希 腊 人带 来 的 生 命 经 验 尤 其 是 死 亡专 注 于 在 带 饰 陶 器 上 寻找 赫 西 俄 德 与 荷 马 的 神 话 ， 经 验 女 性作 为 生 命 的 直 接 分娩 者 对这 些 经 验 的 与 史 诗 而 忽 视 了 几 何 图 案 与 生 死 母 题更 原 初 的 ， ， 体 认 在 深度 与 强 度 上 至 少 是 不 亚 于 男 性 的 ， 。 当 显 现 。 这种 先 见 由 来 已 久 可 以 回 溯 至 古 希 腊 自 ， 然 这 里 存 在着 外 在 的 生 死 与 内 在 的 观 照 之 间 的 身 在 神 话 上 体 现 为 谱 系 与 秩 序 的 建 立 在 哲 学 上 ， ， ， 转 化 在这 个 内 化 的 观 照 中 对 生 命 与 死亡 的 体 认 显 现 为 理 性 与 逻 辑 的 开 端 狄 奥 尼 索 斯 开 始 作 为 ， ？ １ ６８ ， ？ ， 生 死 之谜 及 其在 瓶 画 上 的 面 容 ： 对 前 苏 格拉 底 宇 宙 论美 学 核 心 问 题 的 小 神 让 位 于 阿 波 罗 这 奥 林 匹 斯 的 主 神 黑 暗 逐 渐 细 由 简 入繁 的 工 艺 进步 、 ， 一 种 解读 。 为 光 明 取 代 瓶 画 上 大 片 的 黑 色 逐 渐 让 位 于 红 色 考古 发 现 几 何 时期 有许 多 大 型 的 陶 瓶 而 且 ， 最 终彩 绘 时 代 到 来 白 色继位 ， 终 结 于蓝 与 白 的 ｃ ｈａｏ ｓ ， ， ｃｏ ｓ ｍ ｏ ｓ 赭 红 与 漆 黑 的 越是大 型 的 陶 瓶其 上 的 装 饰 图 案 越 是 精美 ， 于 是所 谓 日 月 初 开 注 意 的 ， ， 一 值得 。 个关 键是 这些 大型 陶 瓶通 常 用 于 墓 葬 ， ， 大 地 光 明 或 用 于 墓 地装 饰 或 直 接 用 于 盛 放骨 灰 遗骸 之 类 。 。 ， 尼 采 为 衰 颓 的 西 方 文 化所 开 出 的 药 方 中 有 味药是 可 以 肯 定 的 一 人和 动 物 有 一 个 很 重 要 的 区 别 是 人 死 后 是要 安 ， 试 问 古 希 腊诸 神 中 有 哪 位神 葬 的 动 物 则 暴 尸 荒 野 。 ， 抵 像狄 奥 尼 索 斯 那 样 经 历 了 死 亡 与 再 生 然 耶稣 同 样 经 历 了 死 亡 与 再 生 ， 采 在 生 命清 醒 前 的 最后 一 “ ？ （ 、 ？ 。 个 圣 诞 节 前 发 出 的 明 信 那 个 希 腊 国 宝 级 的 高 达 “ １ ． 米 的 双耳 罐正 ５５ 除 了 无 与 伦 比 的 精美 几何 纹 。 个 没 有 经 历 死 亡 的 神 无 法样 细 分 到 无 以 复 加 的 带 状 装 饰 以 及 严 整 的 符 一 。 ， 当 的 精 美 化 大 型 化 实 际 上 正 表 明 了 黑 暗 时 期 古 希 片 中 既 自 称 狄 奥 尼 索 斯 又 署 名 钉 在 十 字 架 上 是个 中 典 型 案 例 ” 所 以 用 于墓葬 的 陶 瓶 ， 这 或 许 正 是 尼 腊 人越 来越 重 视 死 亡 的 意 义 。 ” 的人 的根 本原 因 ？ 、 ） 洞 察 生 命最 根 本 的 脆 弱 性 和 孤独 性 因 而 很 难 具 合 黄 金 分 割 的 瓶 身 造 型 所 有 这 ， 有 深 刻 与 根本 的 怜 悯 与 慈 悲 ， 同样 地 。 及 生 命 和 死 亡 的 作 品 只 是 笔 墨 游戏 一 切带来 的天体 个 不 触 音 乐 般 的 繁 复 节 奏 之 外 其 上 的 人 物 图 案 还 直 接 ， ， 从 原 型几 何 展 示 了 死 亡 与 葬 礼 的 场 景 。 、 ， 一 一 ！ 个 人呈 水 平状 躺 到 几 何 时期 带 饰 陶 器 艺 术 架 构 并 支 撑 了 黑 暗 时 着 体 态 安 详 舒 展 周 围 是 或 跪 或 踞 或 立 的 人 列 ， ， ， ， 期 的 造 型 艺 术 家 园 这 不 仅 是 几何 图 案 由 朴 拙 到 队 整 齐 姿 态 肃 穆 恭 敬 ， 精致 的 一 ， 。 个 过 程 也是 人物 装 饰 由 简 人 繁 并 最 终请 好好 凝视 这个 陶 瓶 ， 设定场 景 讲 述 生 死 叙事 的 一 个 过程 对这 。 一 — ， 中 所蕴 含 的 宇 宙 图 景 与生 死命题 绝 非 过 度 阐 释 ， ， 因 为 古希腊文化 甚 ！ 时期 至 西 方 文 化 的 密 码 钥 匙 在 此 的 几 何 和 人 物 图 案 进 行分 析 并设 定 意 义 读 出 其 神之 初 是如 此 的 不 公 义 当 然 简单 的 附 会 是 不 足 以 令 人 信 服 的 ！ 。 。 ！ 为 什 么 《 神谱 》 说 父 子互 相 残 杀 为 什 ， 么圣经 说 人之 初 便犯 下 了 原 罪 — 譬 落 为 什 么 前 苏 格 拉 底 宇 宙 论 美学 一 ， 夫妻 相继 堕 开始 阿纳克 ， 如 说 那 些 同 心 圆 或 同 心 半 圆 的 图 案 昭 示 了 日 月 西 曼 德 便 在 其残 篇 中 告 诉 我 们 万 物 因 为 不 公 义 而 ， 星辰 那 些 交 叉 的 平 行 线 画 出 的 三 角 形 和 三 条 一 ， 必 须 按 照时 间 的 秩 序 彼 此 给予 审 判 和 补 偿 ？ 为 什 组 的 波 浪 线 代 表 了 山 川 河 流 大 面 积 的 黑 釉 带 状么 苏 格拉 底 临 死 前 让 克 里 同 代 自 己 向 医 药 之 神 献 ， 是 大地 手 持 长 矛 的 狩 猎人 像 及 身 中 长 矛 的 动 物 祭 一 ， 图 案 则 是 人 们 的 尘 世 生 活 等 等 这样 一 ， 只 公 鸡 ？ 个 天 上 地 这 种 关 于 生 命 的 原 罪 文 化 是 西 方 文 化 独 有 上无 所 不 包 的 瓶 画 世 界 不 正 是 黑 暗 时 期 古 希 腊 人 的 至 少 儒 道 禅 三 教 合 一 ， 眼里 的 宇 宙吗 ？ 非也 艺 术 从来 就 不 是 影 子 的 影 里 没 有 。 子 不 是被 动 的 留 声 机 而 是 主 动 的 言 说 者 的 ， 。 ， “ ， 。 的宋代 以 前 的 中 国文化 中 国 传 统 经 典 告 诉 我 们 生 命 是至 高 无 上 天 地 之 大德 曰 生 ” “ 生 生 之谓 易 ” 。 道 家从 哲 当 然 的 确 可 以 从 几 何 时 期 的 瓶 画 图 案 中 直 学变 成宗 教 之 后 将 自 身 从 观 念 变 成 实 践 种 种 努 ， ， ， 接找 到 星 辰 的 图 案 如 阿 提 卡 几 何 后 期 二 期 某 个 力 譬 如 求 仙 辟 谷 炼 丹 等 无非 都 是 为 了 长 生 不 老 ， 、 ， 盘子 上 的 八 角 星 图 案 阿 提 卡 几 何 后 期 一 ， 期 的 某 永 垂 不 朽 ？ ， 万 岁 万岁 万 万岁 喊 出 了 历代皇 帝 孜 个康 塔 罗 斯 酒 杯上 的 太 阳 图 案 阿提 卡 几 何 后 期 孜 以 求 的 梦 想 ， 一 、 。 总 之 生命在 中 国传 统 思想 那 里 具 期 某 个 大 酒 壶 上 的 星 星 图 案 几 何 后 期 某 个 目 有毋 庸 置 疑 的 自 明 性 和 合 法 性 ， ， 前存放 于 哥 本 哈 根 的 双耳 罐 上 的 纤 细 的 八角 星 图 那 么 为 何 西 方文 化 案 Ｂ ｏａ ｄｍ ａ ｎ４２ ４ ０ ６ ｒ （ ， １ ， ） 这 样 的元 素 比 比 皆是 。 一 开 端 便如 此 这 般将 死 亡 的 凝 重 葬 礼 的 庄 严凝 聚 在 陶 瓶 上 ？ 因 为 黑 暗 时 、 花卉 植 物 树 木 狩 猎 的 人 们 动 物 头 上 的 太 阳 期 的 希 腊 人经 历 了 太 过独 特 的 死亡 体 验 ， ， ， ， ， 怎 样惨 ！ 星 星 脚 下 的 大 地 河 流 确 乎 是 鲜 活 的 宇 宙生 命 场 烈 的 情 况 发 生 才 可 以 导 致 文 字 失 传 ？ 除 此 之 外 ， 景 。 ， 然 而 如 果 没 有对 死亡 的 思 索 与 关 注 这 ， ， 生 命 场 景 便 都 不过 是 浮 光掠 影 何 时期 带 饰 陶 艺 的 ， 一 。 一 ， 切 中 西 历 史 上 还 有 哪 有 阶 段 曾 出 现 过 文 字 完 全 失 从 原型 几何 到 几 传 ？ 考 古 学家 根 据 花粉 分 析 发 现这 个 最 重 要 最 关 键 的 发 展 是剧 减 少 。 一 时期 人 口 急 但 是 谁 也 不 能 确切 说 明 究 竟 什 么 原 因 ， 对 生 命 与 死 亡 的 内 在 关 注 而 非 纹 样 图 案 由 粗 到导 致 人 口 急 剧 减 少 并 且 人 口 究 竟减 少 到 何种 程 ， ， ？ １ ６ ９ ？ 文 艺 理 论研 究 ２０ １ ７ 年第 ２ 期 度 才会 导 致 文字 失 传 而 切 身 经 历 了 所 有这 ？ 的 古 希腊 人 能不 这样 思 考 吗 — ？ 一 切 子 宫 当 传 统 的 木 质 神 庙 在 无数 次兵 燹 中 灰 飞 烟 。 如 果 死 亡 是 正 灭 的 时 候 当 一 切 文 明 的 痕迹 似 乎 都 被抹 去 希腊 、 ， 义 的 惩罚 那 么 生 命 便是 不 正 义 的 罪 孽 人 貌 似 陷 人 无 边 黑 暗 的 时 候 是 陶 器 作 为 载 体传 总之 黑 暗 时 期 过后 重 生 的 希 腊文 字 开 始 了 承 与 见 证 着 希 腊 人 的 作 诗 与 致 思 是 历 经 火 的 窑 。 ， ， ， ， ， 整 理 和 想 象 《 神 谱》 与 《 荷 马 史 诗 》 是 这 种 集 体 记 烧 而 万 古 长 存 纵 然 碎 裂 也 不 风 化 的 陶 器 而 非 后 忆 的 记 载 阿 纳 克 西 曼 德 的 残 篇 是 这种 集 体 潜 意 起 的 纵 然 宏 大终 将倾 圮 的 石 质庙 宇 传承 孕 育 和 、 ， 、 、 ， 识 的 呈 现 苏 格 拉 底 赴 死 前 的 话 语终 于 达 到 了 肯 分 娩 了 前 苏 格 拉 底 宇 宙论 美 学 。 ， 定死亡这个价值 序 列 的 高 潮 此外 。 斯 》 《 俄 狄浦 斯 王 》 等 则 叙 述 了 一 ， 个又 《 一 普 罗米修 ｉＳ Ｍ 个 不 仅 凡 人 甚 至 英 雄 甚 至 诸 神 也 为 命运 所 主宰 的 生 命 悲 ① 对 古 希 腊 ， 剧 ＾ ｉ Ｊ ｏ ｔｅｓ ｌ ｔ 口 头 吟 诵 的 重视 可 追 溯 至 柏 拉 图 《 斐 德 若 》 ， 中 的 相 关论点 而 除 了 古 希腊 还 有 哪 个 文 化 产 生 了 这 样 宏 。 （ ２ ７“ ２７８ ｄ ） 一 ， 在 此 对话 中 柏拉 图 对 口 头 ， ， 胳 ７ 治甘 玫 竹 ｉ 开 端便否 疋生 的 Ｅ乂 ＢＰ Ｉ 。 然 而 或许 是 由 于 柏 拉 图 的 贵 族 倾 向 他 没 能 注 翻 同 样 ， ｇｔ 作 Ｈ ’ 文 字 记 录 之于 文 化 传 承 的 意 义 之差 异 作 了 强 调 右 刪 木 单 ａ 吟 诵 与 ？ ＋ ６６ 非 ａ ＋ ｉｏ ： ， 在 文 字 记 录 之前 的 造 型 艺 术 对 文 化 传 承 的 意义 Ｈ７ 明 哲 学 的 胚 芽 同 样 孕育 于 造 型 艺 术 之 所 有 这 切 的 秘 密 便 在 于 黑 暗 时 期 的 独 特 文 的 主 旨 力图显 。 的 陶 瓶 中 正 是本 一 一 ， 。 历 史 赋 予 了 古 希腊 人 独 特 的 体 验 这些 体 验 被 陶 ２０ 。 年 １ １ 工 们 和瓶 圆 家 们 凝 聚在 这 个 刻 麵 了 死亡 葬 礼 的 陶 ｎ ｅ ｎａ Ｉ 瓶上 。 瓶中的 无 法知 道这 是 唯 一 个 一 ＇ 的 一 ｒ ｔ 个 还 是 无 数 同 类 陶 Ｋ ｔ 月 １ １ 一 １ １ 也 不 清楚 前 苏 格 拉 底 的 美 学 家 们 ， 是 否 见过 这 个 或 类 似 的 瓶 子 但 这 些 都 不 重要 “ Ａｎ ｑ ｕ ｕ ｍ ｏ ｎ Ｗ ａ ｙ ｓ ｏｆ Ｋ ｎｏｗ ｎｇ ａｎ ｄ Ｆ ｏ ｒ ｍ ｓ ｏ ｆ ｏｎ ａｌ Ｃ ｏ ｌｌ ｏ ｉ ｉ ｉ ｎｏ ｗ ｌｅ ｄ ｅ ｉ ｎ Ａ ｎｃ ｉ ｅ ｎｔ Ｇｒ ｅ ｅ ｃｅ ｗ ｉｔ ｈ ａ Ｃ ｏ ｍ ｇ 〇 ｎ Ａｎ ｃ ｉ ｅ ｎｔ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｄ ｅｔ ｅ ｎｎｅ ｉ ’ ｐ ａｒ ａｔ ｉ ｖ ｅ Ｐ ｅｒｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖｅ 国 际 学 术 研 讨 会 上 笔 者 旁 听 了 Ｍ ａｒｃ ｅ ” ？ 在复 旦 大 学 历 史 系 召 开 的 日 １３ ， Ｋａ ｔｈ ｒｙ ｎ Ｍ ｗｇ ａｎ ’ Ｌｉ ｓ ａ Ｐａｐ ｈａ ｌ ｓ ’ Ｗ Ａ ｌ ｅｘ ａｉｕ ｌ Ｂ ｅ ｅ ｃ ｗｆ ｔ 。 舌麻 ％且 科 等 几位 学 者 的 主 题 发 言 其 中 对 美 国 加 州 大 学 洛 杉 非 制 处 的 科 购帳 紐 Ｓ 定 乃 至对 死 正 义 的推 作为 希 腊 文 化 的 是 ３ 、 性 它 尔 血 脉 如 同 它 显 示 在 这个 瓶 子 上 ， 一 ， ， 自 此 沉沉 地 敝 就 減 兴趣 其 题 ， “ 目 样 Ｐｌ ａ ｔｏ ａ ｎｄ ｔ ｈｅ Ｃ ｏ ｎｓ ｔｒ ｕ ｃｔ ｉｏ ｎ ｏ ｆ Ｈ 一 ， ｓ ｔｏ ｉｏ ｒ ｇ ｒａ ｐｈ ｙ 再 与其 奥尼 索斯 死 亡 与 再生 的 悲 剧 里 甚 至 越 过 ， 之 后 还 在尼 采 的 书 写 之 中 ， 。 ， 文 中 也 通 篇未 提 及柏 拉 图 对 造 型 艺 术 之 于 历 史 麵之 功 ， ２５ ００ 于 是我 问 了 她 。 ’ 个 问 题 柏 拉 图 在 其带 有 明 ， ， 用 ｎ 杜 五 一 年 显 哲 学 意 图 的 历 史 重 构 中 可 曾 考 虑 过 瓶 画 在 期 间 的 功 她 回 答说 没 有 但 是柏 拉 图 曾 提 及 过 壁 画 。 ， 会议 论 文 ｆｉ 。 其发 言后 我 注 意 到 雖 乎 忽 略 了 造 型 艺 术 在 其会 议 论 相 遇 不 仅 在 前 苏 格 拉底 美 学 家 的 残 篇 里 也 在狄 用 的 考 量 ， 在 听完 ，， ｉ ， 融 进 了 古 希 腊 人 的 生命 从 而我 们 得 以 ？ 分 ， Ｔ ｗ ｏ ， Ｃ ｈ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉａ ｎ Ｊ ａ ｃ ｏ ｂ ， ａ ｒｄｓ ａ Ｃ ｏ ｍ ａ ｒａｔｉ ｖ ｅ Ａ ｎ ｔｈｒ ｏ ｐ 绘画 作 为知 识载 体之 ｏ ｂ ｅ ｃ ｔｉｖ ｉ ｚｅ ｄ ｉ ． 教授的 一 ， ｐ ｏ ｌｏ ｇｙ “ 一 篇 Ｍ ａｓ ｅ ｒｓ ａｎｄ Ｂ ｏ ｏｋ ｓ ｔ ｏ ｆ 详见此段 另 。 Ｋｎ ｏｗ ｅｄ ｇｅ ” ｌ “ ： 提到 了 Ｋ ｎｏ ｗ ｅ ｄｇ ｅ ｃ ａ ｎ ｂｅ ｌ ， ｏ ｒ ｒ ａｔ ｈｅ ｒ ｏ ｎ ｅ ｃａ ｎ ｂ ｕ ｉ ｌｄ ｉ ｔ ｔ ｈｒｏ ｕ ｇ ｉ ｔ ｉｏ ｎ ｈ ｔｈｅ ｉ ｎｓｃ ｒ ｐ 当 然 除 了 这种 对 死 亡 与 葬 礼 场 景 的 直 接 展 Ｔｈ ｏｎａ ｍ ａ ｅｎ ａ ｕ ｏ ｅ ｅ ｎ ｏ ｎ ｏｕ ｄ ｂｅ ｗ ｅｎ ？ ， ｔ ｔ ７ Ｋ ， 还可 以 在 几 何 时 期 的 瓶 脚 上看 到 神 话 的 原 型 ， ｔｅ 、 斯 （ 、 演 奏 竖 琴 的 俄 耳 甫 斯 及 女 祭 司 们 等 ｉ Ｂ ｏａ ｒｄｍ ａｎ ６ ９ ６５ ， ， ６ ３ ） 。 因 此 确 实 不 能 武 断 地 说 前 苏 格 拉 底 那 种 宇 宙 论 美学 思 想 是黑 暗 时期 ｍａｃ ｈｉ ｎｅ ｓ ｋｎｏ ｗｌｅ ｄ ｔｉ ｐｐ ｄ ａ ｇｒａｍ ｓ ｘｔ ｓ ， 如 威 武 的 人 马 神 召 唤 驯 服 飞 禽 走 兽 的 阿尔 忒 弥 ｓ ｉ ｍｅ ｔ ， ｓ ． ｓ ｃ ｒｉ ｉ ｐ ｓ ｔｉ ａｅ ｔｓ ｔｉ ｆ ｔ ａｒ ｐ ａｉ ｎｔ ｉｎ ｇｓ ｏ ， ， ｃ ｓｕ ｅ ｈ ， ？ ｒ ｉ ｔｔ ｌ ａ ｓ ｍ ｏ ｄｅ ｓ ｌ ｅ Ｔｈｅ ｓ ｅｖ ａｒ ａｎｄ ｉＭｔ ｒｕ ｍｅｎ ｔ ｉｏｕ ｓ ｍｅ ｄ ｉ ａ ａ ｌｌ ｏｗ ｉｄｅａ ｓ ， ． ， ｅ ｇ 。 ｒｔ ｒｅ ， ｐ ｒ ｅｓ ｅ ｎｔ ａｔ ｉ ｏ ｎｓ ｔ ｉ ｔ ｌ ｔ ｈａ ｖｅ ａ ｎ ｅｘ ｉ ｓ ｔｅ ｎｃ ｅ ｏｆ ｔｈ ｅｉ ｒ ｏ ｗｎ ｉ ， ｈ ｅ ｓｅ ｗ ｈｏ ？ ｅ ａｔ ｅ ｄ ｔ ｈｅ ｍ ｔ ， ｏ ｃ ｒｃ ｕ ａ ｅ ｈｒｏｕ ｇｈ ｓ ｐａ ｃ ｅ ａ ｎｄ ｎｄ ｅ ｐｅ ｎｄ ｅ ｎｔｌ ｙ ｆ ｒｏ ｍ ” － ， 之后 单 单 从 赫 西 俄 德 荷 马 等 人 的 文 字 文 本 中 生 ② 最 近 英 国 牛 津 大 学 的 学 者 Ｓ ｍｏ ｎ Ｓａｕ ｎｄ ｅ ｒｓ ｉ ， ， Ｊｏ ｅ Ｓｉ ｌ ｋ ， 、 发 开 来 的 从 神 话 到 哲 学 的 演 化 这种 说 法 的 确 ｓ Ｄ ａｖ ｉｄ ， 于 强 调 了从文字 到 文 字 的文 化延续 而 忽视 了 从 ， 造 型 乙 术 到 文 子 之 间 的 血 脉 关 联 头 际 上 这种 ， 言隐含着对 一 ， ？ 。 １ ７ ０ ？ ， 一 个新 分 支 ： 了 宇 宙论 哲 学 （ （ ｐ ｈｉ ｌｏ ｓｏ ｐｈ ｙ ｏ ｆｐ ｈｙ ｓ ｐ ｈｉ ｌｏ ｓ ｏｐ ｈｙ ｏ ｆ ｃ ｏ ｓ ｍ ｏ ｌｏ ｉｃ ｓ ｇｙ ） 。 ， ， 一 个 小 小 的 更要 关 注 假 定 的 宇 宙 基 本 恒 量 （ ｓｕ ） 这 些 筹 建 者 们 主张 该 学 科 不 仅 要 关 注 恒 心 及 星 系 的 分 布 总 之 与 恢 宏 的 神 庙 相 比 陶 瓶如 ？ 资 助 下 联手研 究 建 立 物 理哲 学 个 简 单 事 实 的 忽 视 即 造 型 艺术 远 的 在 文 字 出 现 之前 便 已 存 在 ， ＾ 的 哲 学 和 物 理 学 学 者 在 约 翰 邓 普 顿 基 金 会数 百 万 美 兀 的 ， ｏ ｓｅ ｄ ｌ ｆｕｎｄ ａ ｍｅｎｔ ａｌ ｙ ｐｐ 生 死 之链 及 其 在 瓶 画 上 的 面 容 ｃ ｏ ｎ ｓｔ ａｎｔ ） 的 价 值 譬如 宇 宙 论恒 量 ， Ｃｏ ｍｏ ｆ ｏｇ ｉｃａ Ｚ ／ Ｖ ｒ ａｃ ｐ ｅ ｓ 合 著 的 Ｆｒ ａ ｎ ｋ Ｔｉ ｐｌ ｅ ｒ 在 其 与 Ｂ ａ ｒｒ ｏｗ ｉ ｊ Ｚ ＾Ｏ ｌ ｌ 或 暗 能量 ， 年 中认为 ） “ ７７ｉ ｅ “ ｉ Ｔｈ ｓ ｐ ｒｏ ｂｌ ｅ ｍ ｇ ｏ ｅ ｓ ｉ ， 、 ｅ ｒｏｐ ｃ参 见 聂 敏 里 Ａ ｎ ｆ ｔ ： 《 世 界哲学 》 ２ （ ｍ ｌ ｉ ｉ ｔ ｌｅ ｓｓ ｔ ， ２０ １ １ ） ３ １ １ － １ ： ｔ ｗ ｈｏ ｌ ｅ ， ５ ｈｅ ｉ ｎｄ ｅｆ ｉ ｎｉ ｔ ｅ 一 ， ｔ ， ｈｅ ｂ ｏｕ ｎｄｌ ｅｓ ｓ ｐ ｒｏ ｐ ｅ ｒ ， ｅ ｓ ｏ ｆ ｏ ｘ ａｃ ｕ ｋ／ ｎｅｗｓ ． ． ｎ ｅｗ － ｇｙ ｔｉ ｔｈｅ ｕｎ ｖ ｅ ｒ ｓｅ ｉ ＿ ＿ ＿ ｉｅ ｄ ｆ ｌ ＿ ＿ ｏｆ ＿ ＿ ＂ ． ｓｔ ｕｄ ｙ ） 〇 ｈ （ ｅ ｖ ｅ ｎ ｔ ｓ ／ ｎｅ ｗｓ／ ｔ ｔ ｐｈ ｉ ｐ ｌ ： ｏ ｓｏ ／ ／ ｗｗｗ ｐ ｈ ｙ 作为 ， 卩 ， ＿ 而 在 所 有 这些 对 应 词 中 最重 要 的 恐 怕 莫 过 。 ， 关 于 死 亡 的 讨论 在 残篇 中 占 有 很 多 篇 幅 可 见 。 ， 将 宇 宙⑨ 当 然 在 赫 拉 克 利 特 里 的 确 存 在 ” 一 （ 科 学 之 人为 区 分 。 ， ， 中 出 现 的 ｄ ｖ ｎｅ ａ ｗ ４ ｉ ｓ ｉ ｏｎ ｏ ｎｅ ｓ ｈｏ ｕｌ ｄ ｒ ｅｌ ｒ ， 的 必 然 回 归 ？ 我 希 望 是 后 者 ａ 。 ａｓ ａ ｃ ｉ ｔ ｌｌ ， ｙｏ ③ 无 独 有 偶 考古 学 家 对 英 国 史 前 巨 石 阵 的 最 新研 究 证 ｈ ｕ ｍａｎ ａｗ ａ ｓ ｌ ｆｕ ａ 春 季 与 秋 季 ｐ ｏ ｗｅ ｒ ｌ 、 ： ｒｅ ｎｏ ｕ ｓｉ ｔ ｗ ｉ ｓｈ ｅ ｓ 仲 夏 日 出 与 仲 冬 日 落 完 全 吻 合 这 个 英 国 最 著 名 的 史 前 Ｂ ａ ｎ ｅ ５７ ｓ ｒ （ ， ） ｙ ｌ ｉ ｓ ， ｏｎ ｗ ｈａｔ ｉ ｓ ｃ ｏ ｍ ｎ ｉ ｔ ｓ ｌ ａｗ ａ ｎ ｄ ｗ ｉｔ ｈ ， ， 罗宾森 ７ ｙ ｅｔ ｇ ｒｅ ｈｅｎ ｓ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ ｐ ｒｅａ ｔｅ ｒ ｒｅ ｌ ｉ ａ ｎ ｃ ｅ ｔ ａｎ ｄ ｉ ｔ ｓｕ 。 ｐ ｅａｋ ｉ ｎｇ ｗｉ ｔｈ Ｆｏ ｒ ａ ｌ ｌ ． ｉｓ ｈ ｅ ｄ ｂｙ ｈ ｅ ｏ ｎｅ ｄ ｖ ｎ ｅ ｆｏ ｒ ｒ ， ） 种 非人 格 神 意 义 上 “ １ １ 这 究竟 是 分 久 必 合 之 轮 回 还 是 本 源 ｃ ｏ ｍｐ ｅ ｈｅｎ 据 显 示 它 表征 着 宇 宙 日 历上 的 特 殊 日 子 一 ， 个 整 体来进 行 研 究 换 言 之 没 有 自 然科学 与 人 文 的 智 慧 主 宰 即 Ｂ ， 、 ， ， Ｂ 战争与 和 平 “ ， 、 在笔 者 看来 这 个 新 建 立 的 宇 宙 论 哲 学 领域 似 乎 在 研 究死 亡 是赫 拉克 利 特 时 常 思 考 的 问 题 之 一 。 ． 、 起 他 的 兴 趣 于生 与 死 视 角 上 与 前苏 格 拉 底 的 宇 宙 论 哲 学 有 所相 似 ｔ ｈ ｅ 醒与 睡 智 慧 与 愚 蠢 生 与 死 这 些 相 互 对应 的 概念 最 能 引 ． ｏｆ ＿ ＿ ， 方面 表 明 时 间 和 广 延 ⑧ 加 拿 大 Ｔ Ｍ 罗 宾 森教 授 亦 持 相 同 观 点 ｈｉ ｌｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ｃｏ ｓ ｍｏ ｌｏ ｔ ， ” ， ． 方 面 意 指 特 性上 的 不 确 定 一 ， ａ ｎ ｄ ｗｈ ａｔ ｐｒ ｏ ｂａ ｂｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ｍｅ ａｎ ｓ ｗｈ ｅｎ ｕｓ ｅ ｄ ｔｏ ｅｖ ａ ｌ ｕａｔ ｅ ｏ ｂ ｓｅ ｒ ｖ ｅ ｄ ｐ ｈｅ ｉ ｎｆ ｉ ｎ ｉｔｅ 上 的无 限 另 ｈ ｏｗ ｔ ｈｅ ｑ ｕａ ｎ ｔｕｍ ｎａ ｔｕ ｒ ｅ ｏ ｆ ｒｅ ａ ｌ ｉ ｙ ｉ ｍｐａｃ ｔ ｓ ｏ ｎ ｔｈ ｅ ｕ ｎｉ ｖ ｅｒｓ ｅ ａ ｓ ａ ” 。 第 二 届 国 际 前 苏 格 拉 底学 会 会议 简 记 ⑦ 我 所 看 到 的 有 以 下 几 种 英 译 ｅｔ ａｎ ｄｉ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈｅ ｖ ａ ｃ ｕｕ ｍ ｈ ｅ ｕｎ ｉｖｅ ｒｓ ｅ ： ｉ ｔ ｒｅｑ ｕｉ ｒｅ ｓ ａ ｎ ｕｎ ｄｅ ｒ ｇ ， 种解读 ， ｄ ｅ ｅ ｐｅ ｒ ｔ ｈａ ｎ ｍｅ ｒｅ ｌｙ ｄ ｅｓ ｃ ｒ ｉｂ ｉ ｎｇ ｔ ｈｅ ａｃ ｃ ｅ ｌ ｅｒ ａｔ ｅ ｄ ｅｘ ｐ ａ ｎｓ ｉｏｎ ｏ ｆ ｔ 一 具说 服 力 的观 点 视 角 而 这 是 我们 现 在 有 理 由 期 望 的 Ｊ ｏ ｈｎ 。 对 前苏 格 拉 底 宇 宙 论 美 学 核 心 问 题 的 ： ｉ ｉ ｃ ｅ ｓ ｆｏ ａ ｆ ｒ ｉ ； ｉ ｔ ｓ ａ ｓ ｉ ” ｌｌ ， ａ ｎｄ ｉ ｔ ｐ ｒ ｅ ｖａ ｉｌ ｓ 。 遗 迹 可 能 并 非 夏 日 与 生 命 的 颂 歌 而 是 冬 季 与 死 亡 的 庆⑩ 加 拿 大大 卫 盖 洛 普 教 授在 论 及 巴 门 尼 德 的 球体 我们 无 法 由 此 推 他说 典 参 见 Ｂ Ｂ Ｃ 纪 录 片 ４ ｏ／ Ａ ｎ ｄ ｎ 第 三 集 时 也 感 到 这 是 晦 涩 难 解 的 “ ？ ” ， ” “ ｅ 。 Ａｇ ｅ〇／ Ｃｏ ｓ ｍｏ ｏｇｙ 。 ｌ 又根 据 《 每 日 邮 报》 ２ ０ ２ 年 １ １ 月 ０ 报 道 最 新 的 ３ Ｄ 镭射技 术 揭 示 在 巨 石 阵 上 有 ７ 图 像 由 于 石 头 的 风 化 这 些 图 像 肉 眼 无法 看 见 ， ， ９ 日 ， 知 女 神 认 为 这 是 物 质 的 或 空 间 的 术语 还 是 与 此 相 反 ， ， ” 。 幅 新 的 盖 洛普 ２ ９ 同 样 地 这 球究 竟 是 有 限 的 还 是 无 限 的 也 １ ） （ ， ， “ 。 ｔ 这 个 新是 。 一 个 问题 ， ， 巴 门 尼 德 的 信徒 麦 里 梭 肯 定 后 者 但 有 些 。 ， 的 证 据 证 明 了 冬 至 日 落 对 巨 石 阵 的 古 代 制 造 者 们 的 重 学 者 认 为 是前 者 然而 若是前者 又将 引 发 。 一 ， 些 问题 如 ， 要 性 界 限 之 外 是 什 么 ？ 如 果 是 不 存 在 则 不 存 在 者 不 存 在 如 。 ， ， ④ 笼 统 地 说 是 苏格 拉 底 将 哲 学 视 角 从 宇 宙 拉 回 到 人 类果 是 存 在 则 其 与 此 球 的 界 限 又 在 何 处 ， ， 自 身 正 是从 这 个 意 义 上 前 苏 格 拉 底 与 苏 格 拉 底 之 两 分 还 是 不 存 在 ？ 从 而 质 疑 连 绵 不 绝 ， ， 可 以 成 立 若 从 生 死 之谜 的 求 索 上 则 二 者 完 全 是 ； 一 ， 脉 相 梭 的 观 点 可 行 承 的 尼 德 此球 是 。 ⑤ 这并 不 由 此表 明 对 每 位 个 体哲学 家 以 及 每 文本 之 间 的 差 异 的 漠 视 忽 视 和 否 认 、 建 本 来 就是 一 个 将杂 多 归 于 同 一 。 一 如 此 看 来 反 倒 是麦 里 。 然 而麦 里 梭 的 看法 也 有麻 烦 按 照 巴 门 。 ， “ ” ｃ ｏｍ ， 一 ？ 此界 限是存 在 ｐ ｌ ｅ ｔｅ ， 无 限 之球 体 如 何 可 能 是 完 满 的 ？ 个 哲 学 ？ 第 三 节 早 在 数 月 前 便 应 着 手 修 改 然 而 繁 重 的 教 学 家 、 ， 学 科 与 知 识 的 构 务 之 余 的 时 间 片 段 似 乎 只 能 长 篇 大 论 地 阅 读 而 不 能 长 篇 又在 同 一 中 寻 找 杂 多 的 大 论 地 写 作 （ 篇 幅 短 小 的 诗 歌 翻 译 与 创作 倒 是适 宜 的 ） 。 无 限 过 程 本 以 为 暑 假 开始 可 以 专 事 著 述 然 而 ７ 月 ２ 日 起 应 招 参 加 。 ， ⑥ 谈 到 前 苏 格 拉 底 的 文 献 问 题 总 不 免 有 些 气 馁 但 最 近 了 为 期 近 一 个 月 的 ２０ ２ 年 上 海 市 哲 学 社 会 科 学 骨 干 教 师 １ ， 看 了 中 国 人 民 大 学 聂 敏 里 博 士 的 第 二 届 国 际 前 苏 格 拉 培 训 而 半 年 “ ， ” 底 学会 会议 简 记 便 释然 许 多 这次会议 的 一 。 一 次 的 回 乡 探 母也 只 能 拖 到 ８ 月 才 成 行 最 后 参 加 今 终 于 可 以 安 静 地 坐 下 来 却 惊 觉 已 是 秋 风 乍 起 该 文文末 说 ， 个 强 烈 的 感 受 是 中 国 治 西 方 古 典 学 术 的 段 写 完 ， ， 一 ， 如 。 第 。 一 阵 抑 制 不 住 的 情 绪 涌 到 敲 击 键盘 的 指 端 要 我 ， ” 那 个孕 妇 那 个 流 浪 猫 小黑 学 者 要 企 图 在 文 献 材 料 的 功 夫 上 超 越 西 方 学 者 几 乎 是 将 此 文 献 给 小 黑 个 好 的 古 我今 天 已 经 在 小 区 里 找 寻 你 三 次 了 从 早 上 发 现 留 在 门 不 可 能 的 因 为 不仅 存 在 着 语 言 上 的 障碍 “ “ — 。 ， 。 ， 一 。 （ ， 典学 术 研 究 者 不 但 要 精 通 希 腊 语 拉 丁 语 、 、 古 典语 言 还 要精 通英 法 德 意 几 种 现 代 语 言 、 ， 、 、 原始 文 献 的 占 有 上 我 们 首 先 就是 阙 如 的 。 ， 希 伯 来语 三 种 外 的 猫粮 没 被 动 过 开 始 而且 在 终 于 生 了 ？ 上 次 ” ） ， （ ２ 月 ， 底 牵 挂 了整 整 ３ 月初 ） 一 天 难道 你 昨晚 ， ， 也 是这 样 足 足 一 ， 西 方 汉 学 家 借 期 没 出 现 然 后 被 我 顺 藤 摸 瓜 发 现 了 它 的 ｂａｂ ｙ 们 ， 个多星 今晚 。 助 国 家 力 量 花 费 了 上 百 年 的 时 间 搜 集 到 中 国 的 许 多 古 典 第 三 次 找 寻 无 果 上 楼 时 想 到 仄 居 公 寓 方寸 之 中 的 窘 迫 ， 文 献 周 秦 鼎 铭 敦煌 经 卷 （ 、 ） ， 但 是 即 便 这样 他 们 也 只 能 与 收 养 流 浪 猫 之 间 的 种 种 不 相宜 脑 子 里 不 由 自 主 悲 哀 ， ， ， 够做 到 在 诠释 的 方 法 诠 释 的 思 想 上 为 中 国 学 者 提 供 思 地 浮 现 出 一 、 想 上 的 镜 鉴 而 在 文 献 材 料 本 身 的 整 理 和 考 订 上 功 绩 殊 角 是 猫 与 ， 一 篇小 说 的 轮廓 “ ， ， ” ， 主 个 小 女 孩从 出 生 到 成 长 的 故 事 时 间 是 遥 远 ， 少 同 样 的 道 理 面 对 西 方 的 古 典 中 国 学 者 能 够 做 到 的 的 从 前 地 点 是 繁 华 的 森 林 ， 题 目 就 叫 失落 的 灵族 ： ， 是 的 这篇 论 文 真 应 该 献 给 。 ， 只 能 是 从 研究 的 方 法 思 想 的 深 度 上 为 西 方 学 者 提供 更 小 黑 的 去 年 寒 假 大 雪 之 后 与 觅 食 的 它 初 遇 之 际 正 是 、 ， 、 ， ， ？ １ ７ １ ＿ 文 艺 理 论研 究 年第 ２ 期 ２０ １ ７ 此文 动 笔 之 时 而 今 我 们 彼 此 已 经 驯 养 了 一 ， 年半 — 小 生 命 死 亡 爱 同 了 起来 没 有 剥 离 死 亡 的 永 生 一 、 、 ， 黑与 我 此 文 与 我 抱 死 亡 的 生 命 并 非 、 。 ？ 国 外学 术 界 关 于青 铜 时 代 终结 的 原 因 可 谓 众 说 纷 纭 美 之 所 在 、 ？ 瓷 器属 于 另 一 、 自 然 灾害 ｓ ｌ ｉ ｒ 。 ｓ ｔ 。 前六 世 纪 ＿ 绘 ？ － ’ ｏ ｔｔ ｅｒ ａｎ ｄ ｃ ｌａ ｐ ， ’ ｉ ｙ ｅｎｄ ｕｒｅ ｍｅ ｓ ｗｈ ｅｅ ｌ ｒ ｕｎｓ ｂ ａ ｃｋ ｏ ｒ ｔｉ ， ． 引 用 作 品 Ｗ ［ 耳罐 ｗｋｓ Ｃｉｔ ｅ ｄ ］ 。 ？ 牛 津大学 古 代 史 教 授 Ｒｏ ｂ ｎ Ｏ ｂ ｏ ｎ ｅ 如 下 观 点 我 很 赞 Ｂａ ｎ ｅ 以 为 是 古希腊 城 邦 的 某 “ ， 们 乃是 ’ ｓ ｉ 同 ， ｔ Ｂ ｏ ｗｎ ｎｇ 所 说 瘟 疫 流 行 等 ？ 正 如 Ｒ ｏｂ ｅ ｒ 种 风 物 ｓ ｏｐ ？ Ａ ｈｍ ｅ ｅａ ｎ ＿ ＿ ＿ 品 之 、 从而 拥 。 ， 如 内 政 腐 败 外 族入 侵 或 曰 战 争 ， 个不真 的 影 像 相 反 它正是 真 正 的 一 ｒ ｒ ， Ｊ ｏ ｎ ａｔ ｈａ ｎ 具 体 特 征 产 生 了 哲 学 家 Ｂ ｏｏ ｋ 错 误 因 为 追 问 哲 学 问 题从 来 不 是 哲 学家 们 — ｓ ， Ｂ ｌ ｕｎ ｄ ｅ ｌｌ ， Ｓｕｅ ， 才 能 恰 当 地 理 解 哲 学 话 语 的 发展 ” （ 奥 斯本 １ ６） 、 “ ， ， 、 ［ ］ 对视 觉 艺 术 家 们 的 想 象 力 有 任 何 明 显 的 影 响 这 句 话 意味 着 什么 ４２ ） 。 没有 ” 一 篇 Ｂ ｏｏｍ ， ， ｉ 术之 中 的 《 神 谱 》 之 中 而 不 体 现 在 造 型 艺 Ｇ ａ ｎ ｒ ｔ ， ， 《 ， Ｍｉ ｃ ｈａ ｅ ４４ － ： － ． 南 京 译林 出 。 ： 。 ｔ ｉ ： ｌ ． ｉ ． ｎＰ ｒｅ ｓ ｓ ｌｉ ２０ １ １ ， ． ． ］ Ｅａ ｒｌｙ Ｇｒｅ ｅｋ Ｖａｓ ｅ Ｐａ ｎ ｉ ， Ｈｕｄｓ ｏｎ Ｌ ｄ ｔ １ ． ， ９ ９８ ｉ ｔ ｉ ｇ Ｌｏ ｎｄ ｏｎ ｎ ． ： ． Ｇｒｅ ｄ Ｌｏ ｎｄｏ ｎ Ｇ ｅｏ ｒｇｅ ： ｉ ｌ ｌ ｔ １ ． ， ９８ ７ ． 神谱 》 与 神 话 不 《 赫 拉 克 利 特 著 作 残篇 》 Ｔ Ｍ 罗 宾 森 英译 评注 楚 荷 中 ． ． 、 ， 能 划 等号 译 。 ： ． ， 而 是 人 类 大 家 族 的 成员 Ｔ ｒａ ｎ ｓ 人类 在 早 期 发 展 阶 段 喜 欢 用 抽 象 的 几 ， 何 图 形 来 表 达 自 己 的 想 象 寄 托 自 己 的 感情 ， 我们 在 。 ‘ ． Ｃ ｈｕ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒｓ ｉｔ 几 Ｎ ｅ ｔ ｚｓ ｃｈ ｅ ｉ ｙ 。 ， ａｇ ？ 现 代 人 对 其 宠 物 的 安葬 明 示 出 宠 物 本 身 不 再是 动 物 Ｆｒ 。 ， 桂 林 广 西 师 范 大学 出 版 社 ２００ ７ 年 。 ｍ ｅｒ ａｔ ｏ ？ 邵 大蔵 曾 说 ’ Ｓｃ ｅｎｅ ｓ ｉ ｎ Ａ ｔｔ ｉｃ Ｖ ａｓ ｅ ， ｊ ｓ ａ ｎ ｄ ｉ 术 并 没有 说神 话没 有 影 响 到 造 型 艺 术 “ Ｗ ｏ ｍｅ ｎ ｓ ． ｉ ｎ ２ ００ ８ ） １ １ ５ ／２ （ Ｓ Ｐｒ ｇ 当 然 罗 宾 教 授 只 是 说 《 神 谱 》 没 有 影 响 到 视 觉艺 Ｗ ｅ ｄｅ ｎｆｅ ｄ ＆ Ｎ ｃｏ ｓｏ ｎ Ｌ ｄ 。 ｔ 西 方正 典》 江宁 康 译 《 ： １ ． ． Ｊ ｏ ｈｎ ， ， 其 晚 期 的 文字 记录 之 ／ ． ｒ 。 ｒ ： “ 以 ６２ ｌ 作 为 哲学 的 母 腹 之 神 话 它 不 可 能 只 体 现 在 口 头 吟 诵 及 Ｔｈ ａｍ ｅ 一 ｔ 奥 斯 本 Ｎ ｎｇ ｋａ ｎ ｇ Ｎ ａｎ ｎ ｇ Ｙ （ ｏ ｒｋ ｉｎ Ｒ ａ ｂｉ ｎｏｗ ｉ ｔｚ Ｈ ａｒ ｏ ｄ Ｔｈ ｅＷｅ ｓ ｅｒ ｎ Ｃａｎｏ ｎ Ｔｒ ａｎｓ Ｊ ａｎ ｇ 割 裂 神 话 与 造 型 艺 术 的 关 系 Ｂｏ ａ ｄｍ ａ ｎ ？ ｙ Ｓ ＞ 年 ２ ０１ １ ｌ ［ ／ ． 布鲁姆 ？ ， 赫 西俄 德 的 诗歌 ” ｔｉ ｉ ， ． ａ ｎｄ Ｎ ａｎｃ ， 文 字 神 话 史 诗 政 治 制 度 法 律 等 造 型 艺 术 在 他 那 里版 社 、 ｉ ： Ｗ ｏ ｍ ｅ ｎ ｓ Ｐ ｏ ｓ Ａ ｄｏ ｎ ｍｅ ｎ ｓ 然 而 这 Ｐａ ｎ ｎｇ 。 个 所 谓 的 整 体 文 化 环 境在 罗 宾教 授那 里 主要 只 是 局 限 于 哈 罗 德 、 ： ’ ， 同 样被 忽 略 了 他说 ｒ ２ ００ １ ｓ 独 占 的 特 权 只 有 在 古 希腊 城邦 整 体 的 文 化 环 境 中 我 们 Ｂ ｏ ｎｄ 、 Ｇ ｅｅ Ａ Ｌ ｏｎ ｄｏ ｎ Ｐ ｅ ｎｇｕ ｎ ． ‘ 一 Ｈ Ｐｒ ｅ ｓｓ Ｅｄ ａ ｎｄ Ｔｒａ ｎｓ ． ｅ ｚｈ ｏｎ ２００ ７ ， ｇ ． Ｇ ｕｉ ｌｉ ｎ Ｔ Ｍ Ｒ ｏ ｂ ｎｓ ｏ ｎ ． ． ． Ｇｕ ａｎ ： ｉ ｇ ｘｉ ． Ｎ ｏ ｎｎａ ｌ ． ］ ａ Ｔｒａｎ ｓ Ａｄ ｒ Ｆｒ ｉｅ ｄ ｒ ｃ ｈ Ｓｐ ｏ Ａｅ Ｚ ａｒａ ｆ／ｍ５ ｆ ｒ ｉａｎ ｉ ， ． ． ． ｉ ｄｇ ｅ Ｕｎ ｖ ｅ ｉｄ ｇ ｅ Ｃ ａ ｍｂｒ 何形 体 风 格 陶 瓶 上 所见 到 的 各种 简 单 和 繁复 的 图 案 除 Ｄ ｅ Ｃ ｒｏ Ｃ ａ ｍｂ ｒ ’ ａ ｌ ， 了 装 饰 作 用 外 自 然 也 包含 了 某 些 宗 教 的 或原 始 的 哲 学 ２００ ６ ． ｉ ： ｒｓ ｉ ｔ ｙ Ｐ ｒｅ ｓ ｓ ， ． ， 含义 … 。 … ［ ］ 当 时 的 建 筑 雕 刻 或 其它 艺 术 的 水平 还 相 巴 门 尼 德 巴 门 尼 德著 作残篇 》 大 卫 《 ： 、 当 拙 劣 这种 情 况 下 出 现 的 体 积 巨 大 的 彩 绘 陶 瓶 实 际上 注 李 静 滢 中 译 ， ， 是 反 映 了 当 时 人 们 思 想 感 情 的 纪 念 碑 式 的 艺术 ‘ 蔵 ５ ） 。 ’ ， ” （ 邵 大 ２０ ［ 年 １ １ “ ？ 中 国 传 统 文化 肯 定 生 而 否 定 死 ” “ 定 生 而 肯定 死 “ 的批评 指 正 ” ， 这是 一 ” ． ｒ 西 方传 统 文 化否Ｐ ｅ ｉ ． Ｊ ｉｎ ２０ １ １ ｓｓ ， ｉ ， ｒ ｉ ， ． ｎ ｉ ｇｙ ． ｉ ． ｉ 总 的 来说 西 方 传 统文 化 之 所 以 肯 定 死 Ｏｃ ｏ ｐ ｕ ｔ ， ｓ ， ｌ ： ／Ｚ ｄ ／／ｉｓ ｔ ｏｙ Ｓ ／ ｒａｆ ｅ ／ 、 、 、 Ｐｕ ｂ ｉｓ ｈ ｉｎ ｇ Ｇ ｒｏｕ ｐ Ｌｔ ｄ ｌ “ ： 城 邦及其 文化 ， 《 ， ． ２０ ０５ ． ” 。 ？ 笔者 年 ９ 月 去 希 腊 雅 典和 克 里 特 岛 考察 两地 多 个 博 物馆 时 发 现 这 个 陶 瓶 不 是 唯 ， 一 的 一 ， 在 参观 ［ Ｒｏｂ ｎ ｉ Ｏ ｓ ｂｏｒ ｎｅ ， 从 开端 到柏拉图 》 泰 ， ， ｗ ｉｔ ｈ ｍ ｎｔ ｉｒ ｅ ｗ ｉｌｌ ｙ ｅ ； ａ ｎ ｉ ｍａ ｐ ｔｉ ｇ ｅ ｔ Ｗ ｉ ｌｌ ｔ ｉ ｔ ｔ ｉ ｌｌ ｔ ｌ Ｐ ｒｅ ｓｓ ｔ “ ： ， ｅ ｔ ａｌ ｔｏ ｌ ｏ ｖ ｅ ■ ｈ ａ ｔ ｍｅ ａｎｓ ｂｅ ｎ ｇ ｗ ｔ ： ｉ ！ （ ｉ ｌｌｉ ｎ ａｌ ｓｏ ｆｏ ｒ ｄｅ ａ ｔｈ ｇ Ｎ ｉｅ ｔｚ ｓｃ ｈｅ ９ ６ ） 。 ， ２００ ３ ． ． ． １ Ｂ ｅ ｉｊ ｎ ， ． ８ 希 腊瓶 画 ， （ 如 ． ｌ ． ｒ ｒ ． ｓ ｉ ｇ ： Ｈａｎ ． Ｃ ｈ ｎａ Ｒ ｅ ｎｍ ｎ Ｕ ｎ ｖ ｅ ｒｓ ｔ ｙ ｉ ｉ ｉ ｉ － ． ｈｅ ｓ ｅ ｈ ａ ｖｅ ｇｏ ｎ ｅ ｔ ｏ ｇｅ ｔ ｈｅ ｒ ｓｉ ｎ ｃ ｅ ｔｈｅ ｂ ｅｇｉ ｎｎ ｉ ｎｇ ｏ ｆ Ｔｈｕ ｓ Ｉ ｓ ｐｅ ａ ｋ ｔｏ ｙ ｏ ｕ ｃｏｗ ａｒ ｄｓ １ ７ ２ ｉ ｌ ” ？ Ｉ ｉ ｄ ｏｅ ｓｎ ｏ ｒ ｅｍ ａ ｎ ｍｅ ｒｅ ｙ ａ ｎ ｍａ ｇ ｅ Ｌｏｖｅ ａｎ ｄ ［ Ｓ ｈａｏ Ｄａ ｚｈ ｅ ｎ ｇ ： ． ｔ ｔ ． ｉ ｓｈ ｓ ｏ ｈａ 邵 大蔵 Ｗｈｅ ｒｅ ｗ ａｎ ｏ ｏ ｖ ｅ ａｎｄ ｐａ ｒ Ｉ ４９ 。 ８ ” ｉ “ ｅｒ ｉ ｓｈｉ ｎ ｍｅ ， ｔ 。 中 国 ： Ｃ ｔｙ Ｓ ａ ｔ ｅａ ｎｄ Ｉ ｔ ｓ Ｃ ｕｌ ｔｕ ｒｅ Ｆｒｏｍ ． ｅ 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