家书:历史与亲情的交响 2018-09-17.pdf

家书：历史与亲情的交响 作者：张丁 《光明⽇报》（ 2017年02⽉21⽇ 12版） 1920年5⽉7⽇，陈独秀致胡适、李⼤钊信札，现藏中国⼈民⼤学家书博物馆。张丁摄/光明 图⽚ ⼀九三⼀年正⽉⼗⼀，卫景安⾃兰州写给⼭西⽼家⽗母亲的家书，中国⼈民⼤学家书博物 馆藏。张丁摄/光明图⽚ 【守望家园】 岁末年初，⼀档名为《见字如⾯》的书信类视频节⽬在⽹络和电视台播出，其清新的 风格、温暖的情怀，收获⼀⽚好评。特别是⾸期节⽬中有两封写于两千多年前的家书，经 过通俗的翻译和明星的朗读，把听众拉回到战国末期秦统⼀战争的历史现场，再现了普通 ⼠兵的⽇常⽣活，那字⾥⾏间的⼈伦亲情历经两千余年依然温暖如初。 穿越两千年的家书 战国末期，秦军横扫六合，最终⼀统天下。可是，当时征战的兵⼠是怎样的⼈？有着 怎样的思想情感？千百年来，除了模糊的史料记载以外，⼈们⼀直⽆法获得直接的认识。 1975年，就在湖北云梦睡虎地，⼀个充满梦幻和野性的地⽅，考古⼈员发掘了11座秦墓， 其中4号墓出⼟的两件⽊牍给⼈们带来了惊喜：这是两封秦军⼠兵的家书！ 这是名叫“⿊夫”和“惊”的兄弟俩分别写给同胞兄长“衷”的信，“衷”死后随葬墓中。据 专家考证，这两封家书写于秦始皇⼆⼗四年，即公元前223年，分别⽤⾪书写在两⽚⽊简的 正反⾯，⾄今保存基本完好，字迹尚清晰可辨。从⽂字内容可知，当时“⿊夫”和“惊”正在 秦军服役，即将参加攻打淮阳（今属河南省）的战役，因夏天快要到了，希望家⾥尽快捎 些钱、⾐服或布过来。信中反复问候母亲的⾝体怎么样了，如“母⽏恙也”“母得⽏恙也”， 此外，姑姑、姐姐、外甥、及新婚妻⼦等亲⼈，也令他们⼀⼀牵挂。兄弟俩也没忘记⾃报 平安，如“⿊夫、惊⽆恙也”“前⽇⿊夫与惊别，今复会矣”“与从军，与⿊夫居，皆⽏恙 也”。前线⼠兵写信给家⾥要钱要物，引发史家讨论秦军的供给制度，是否配发统⼀的军 服？有没有军饷？还是主要依靠⼠兵家属提供？⾄于通篇那些思念、问安的语⾔，则更令 ⼈感慨万端，尽显远离家乡亲⼈奔赴前线将⼠的万般柔情。历史是由⼀幅幅鲜活的画⾯组 成的⽣活图景，亲情则有着亘古不变的温暖旋律，它们竟完美地在⼀封家书中融合交响， 悠远，绵长。 回眸家书发展之路 家书是家⼈亲友之间传递信息和情感的⽂字，分⼴义、狭义：⼴义家书泛指所有私⼈ 之间的通信，狭义家书仅指亲⼈之间的通信。 家书的历史⼗分悠久，当两个⼈或群体离开了⼀定的距离，就产⽣了传递信息和情感 的需求，像⼈类⽂明早期的⼜信、结绳通信、符号通信、树叶通信、击⿎通信、烽⽕通信 等，应该就是家书的早期形态。⽂字产⽣以后，世界各地出现了泥板家书、简牍家书、绢 帛家书、布质家书、⽺⽪纸家书、纸质家书等各种载体的⽂字书信。随着科技的不断进步， ⽂字书信以其内容的丰富性、传递的便捷性、保存的可靠性，成为⼈类⽂明的珍贵遗产， 绵延数千年，为⼈际交往增添了辽阔深远的想象空间，同时也为记录⼈类历史提供了真实 可靠的原始档案。直⾄今⽇，打开⼀封家书，追寻作者的思绪，如同穿⾏在历史的隧道中， 时时能够感受作者情感的温度，引起我们的共鸣。 “⿊夫”和“惊”的⽊牍是迄今为⽌我国所发现的最早的实物家书，也是最早的实物书 信，在书信史上具有划时代的意义。此前，关于书信的记载，都是⽂献，⽐如《左传》中 的郑⼦家《告赵宣⼦书》，《战国策》中的范雎《献秦昭王书》，《史记》中的鲁仲连《遗 燕将书》、乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》等，刘勰在《⽂⼼雕龙·书记》中说 “三代政暇，⽂翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛”。先秦时期的书信虽多为公函，但家书逐渐 从书信中分离出来，演化成家⼈亲友之间⼀种独具特⾊的交流⽅式。 两汉时期的著名家书有刘邦《⼿敕太⼦⽂》、刘向《诫⼦歆书》、杜泰姬《诫诸⼥及 妇书》、秦嘉《与妻徐淑书》、徐淑《答夫秦嘉书》《为誓书与兄弟》、司马迁《报任安 书》、马援《诫侄⼦马严、马敦书》、郑⽞《致⼦郑益恩书》等。值得关注的是，东汉著 名学者马融写给窦伯向的书信，信中提到：“孟陵奴来，赐书，见⼿迹，欢喜⽆量，次于⾯ 也。书虽两纸，纸⼋⾏，⾏七字，七⼋五⼗六字，百⼀⼗⼆⾔⽿。”（《艺⽂类聚》卷三⼗ ⼀）可见，⾄迟到东汉时期，纸质书信已经⼴泛使⽤了，⽽且是后代通⾏的⼋⾏纸。可惜 马融的这封书信实物没有保存下来，我国现存最早的纸质书信是距今1700多年前的《平复 帖》，是西晋时期著名⽂学家陆机向友⼈问候疾病的⼀封书信，草书9⾏，共84字，也是传 世最早的书法真迹，历代递藏有序，民国年间由⼤收藏家张伯驹以重⾦购得，1956年捐献 给国家，现藏故宫博物院。 魏晋以来，书信的格式基本定型，⽽且出现了教⼈写信的书仪，直⾄隋唐，书仪在敦 煌遗书中⼤量发现。这⼀时期的家书，像诸葛亮《诫⼦书》、曹操《诫⼦植书》、王修《诫 ⼦书》、⽺枯《诫⼦书》、杜预《与⼦耽书》等，内容多为告诫劝勉⼦弟如何修⾝做⼈， 是中国家训史上的名篇。除此之外，这⼀时期还有⼤量论政、论学、反映社会风貌的友朋 书信，像曹丕的《与吴质书》和嵇康的《与⼭巨源绝交书》，均为反映当时社会风习与朋 友亲情的典范之作。前者⽂辞优美，情感真挚；后者洋洋1800余⾔，引经据典，笔锋犀 利，把作者不慕官位、疏远荣华、拒绝流俗、顺意率真、安静恬淡、追求“⽆为”的思想表 现得淋漓尽致，这封书信也成为研究“⽵林七贤”的重要⽂献。 历经唐、宋、元、明、清，社会⽣活不断发⽣剧烈的变化，家书在⼈们⽣活中的作⽤ 也越来越⼤。同时作为⼀种⽂学样式，家书进⼊⽂⼈的⽂集，各个时代名篇佳作迭出，像 唐代卢⽒的《训⼦崔元玮书》、李华的《与弟莒书》，北宋欧阳修的《与⼗⼆侄》、司马 光《与侄书》、黄庭坚的《与四弟书》，明代李应升的《戒⼦书》、周怡的《勉谕⼉辈》 等。到了清代，家书遗存则更为丰富，如纪晓岚、郑燮、林则徐、曾国藩、李鸿章、胡林 翼、左宗棠、张之洞等名⼈的家书，徽商、晋商的家书，闽粤侨批（即华侨家书），乃⾄ 普通⼈的家书，使后⼈在触摸清⼈内⼼世界和情感脉搏的同时，打开了清朝社会历史的另 ⼀扇窗⼜。 晚清民国以来，中国社会经历了巨⼤的新陈代谢。作为社会变迁的历史见证，家书凝 结了更为丰富的内涵和复杂的情感。近代邮政的引进，使更多的⼈拥有了传递家书的可能， 收递家书成为⼈们⽇常⽣活的重要内容。家书的内容更加丰富，除应酬交游唱和外，不乏 表露⼼迹和记载史事之作，史料价值较⾼。像《曾国藩家书》《梁启超家书》《傅雷家书》 等已成为妇孺皆知的经典，在阅读市场长盛不衰。 家书有双重遗产性质 时光荏苒，20世纪90年代以降，⼿机、电⼦邮件、短信、微信等新的通信⽅式汹涌⽽ 来，它们以迅雷不及掩⽿之势侵占了传统家书的领地，家书很快退出了历史舞台，家书所 承载的历史与亲情的双重记忆已渐⾏渐远。然⽽，家书长期以来被认为是⼀种⽂体和⽂献， 并没有⼈把它看作⽂化遗产。笔者认为，家书不仅属于⽂化遗产，⽽且兼具物质遗产和⾮ 物质遗产双重属性。 ⾸先，家书是⼀种物质⽂化遗产。现存家书有的是名⼈⼿迹，有的记载了重⼤历史事 件，有的具有较⾼的艺术价值，应该属于⽂物。仅就我们所收集到的家书来看，像何凌汉 写给兄弟的信，李鸿章写给兄长的信，蔡锷、黄兴致⽯醉六书信，任鸿隽⾃南京临时总统 府写给诸兄弟的家书，陈独秀致胡适、李⼤钊等信札，梁启超致胡适信札，抗战时期写于 国民党正⾯战场的家书等，毫⽆疑问都是⽂物。 其次，家书也是⼀种⾮物质⽂化遗产。家书是千百年来世代相传的、与群众⽣活密切 相关的⽂化表现形式，其写作、礼仪、格式、封装等都有⼀定的要求和规范，并且这些要 求和规范已经成为家书的写作技艺，是⽆形的，⽬前正⾯临失传的危险。保护⾮物质⽂化 遗产的关键是传承⼈，家书的传承⼈不是⼀两个⼈、⼀批⼈，也不是某⼀个团体和地区的 ⼈，⽽是全体华夏⼦孙，主要是拥有家书写作经验的中⽼年⼈，传承的对象是没有家书写 作经验的青少年。 青少年是祖国的未来、民族的希望。中办、国办近⽇在《关于实施中华优秀传统⽂化 传承发展⼯程的意见》中指出：“⼴泛开展⽂明家庭创建活动，挖掘和整理家训、家书⽂ 化，⽤优良的家风家教培育青少年”。 有关⽅⾯应抓住这⼀⼤好时机，尽快把家书纳⼊传 统⽂化保护和传承的范围，组建专门团队，加⼤征集保护⼒度，系统整理家书⽂献，深⼊ 研究家书内涵，推动家书⽂化进校园、进军营、进社区、⾛出去，适时启动家书“申遗”⼯ 作，在全社会形成保护与传承家书⽂化的⽣动局⾯。 家书是中华优秀传统⽂化的重要组成部分，它蕴含着丰富的道德理念和伦理规范，承 载着深厚的⼈⽂情怀和民族精神。在信息科技⾼度发达、⽣活⽅式多姿多彩的当代中国， 传统家书渐⾏渐远，然⽽，家书寄寓的历史、亲情、⽂学、道德、礼仪、艺术等丰富内涵 却历久弥新，愈加珍贵。 （作者：张丁，系中国⼈民⼤学家书⽂化研究中⼼主任）